Пастырские послания Архиепископа Павла Пецци

Пасхальное время было отмечено для нашей поместной Церкви Божией Матери в Москве великим событием Общеепархиальной пастырской конференции на тему «Для всех сделался всем», посвящённой исследованию путей нашего свидетельства в России и совершенствованию его методов.
В это же Пасхальное время мы читали каждый день Деяния Святых Апостолов, которые описывают рождение и развитие Церкви Христовой. Сразу в этих страницах евангелиста Луки впечатляет тот факт, что все в Церкви призваны присоединиться к апостолам и их преемникам, епископам, для созидания общины. Так же, как для первых апостолов вначале был призыв Воскресшего и послание их на миссию, так и последующие призывы других и послание их будут происходить в силе Духа, поставляющего их на служение.
Все служения в Церкви существуют, чтобы через них нас достиг Христос, и мы в Нём пребывали. Он говорит с нами в Слове, к нам обращённом; Он - через руки служителей - действует в таинствах; Его взгляд - через их взоры - объемлет нас любовью и даёт нам почувствовать, что Бог принял нас в Своё сердце. И сегодня, так же, как в начале, Сам Христос является истинным пастырем и блюстителем наших душ, за Которым мы следуем с верой, великой благодарностью и радостью.

Исходя из этого я подтвердил решение в начале каждого пастырского года поручать всем катехизаторам каноническую миссию, призвав, таким образом, всех настоятелей общин собрать и укрепить в «сослужении» всей Церкви монашествующих и мирян.

Этот же дух сослужения в Церкви призваны развивать приходские советы, включающие священников, монашествующих и мирян, работающих в приходе и позволяющие возрастать в совместной ответственности за свом приходы и своих священников.
Призываю также развивать в мирянах призвания к служениям чрезвычайных служителей причащения, чтецов и аколитов, чтобы через них и через вверенное им Церковью служении Христос мог достигать еще большего числа людей. Надеюсь, что вся полнота нашей Поместной церкви, вдохновляемая Святым Духом, творчески отзовется к выполнению этого, столь необходимого, замысла.
Мы находимся в этом мире, но этот мир не является нашей родиной. В этом мире мы можем и должны дать своё свидетельство о том, что Христос Воскресший победил смерть и зло, что с Христом можем лучше жить, жить в истине, как говорит Иисус. «Как Церковь, и как священники, мы проповедуем Иисуса из Назарета Господом и Христом, распятым и воскресшим, Владыкой времени и истории, Вседержителем. И мы совершаем это в радостной уверенности, что такая истина соответствует самым глубоким ожиданиям сердца человека. В тайне воплощения Слова Божьего, в событии Бога, ставшего человеком ради нас, состоит как содержание, так и метод христианского возвещения» (Бенедикт XVI, Обращение на заседании Конгрегации по делам духовенства, 16 марта 2009г.).

Деяния Апостолов показывают нам, что первое условие нашего свидетельства - это единство. «У множества уверовавших было одно сердце и одна душа» (ср. Деян 4, 32). Такое же единодушие я почувствовал во время нашей Конференции. Оставаться вместе в лоне общения с Иисусом было поставленное Им условие для принятия дара Духа Святого. Таким образом, перед нами прекрасный урок, усвоить который следует и нашей католической общине. Эффективность нашего свидетельства не зависит, прежде всего, от тщательного планирования и дальнейшего воплощения этих планов в конкретные действия. Господь, конечно, требует нашего сотрудничества, а мы призваны ответить на инициативу Бога, Который действием Своего Духа и является главным действующим лицом Церкви. Однако в нашем ответе, в нашей инициативе мы не должны забывать, что начало и развитие общины на всяком этапе Церкви, начинание и распространение народа Божьего всегда связаны с благодатью личных встреч. Личные встречи первых апостолов со Христом, личные встречи конкретных людей с Апостолами лежат в основе возникновения и распространения христианства. Личные встречи с конкретными людьми сопровождают распространение Благой Вести и до наших дней. Организация Церкви, общины, структур никогда не должны и не смогут заменить этот закон рождения и развития общины христианства. На нашей Конференции это было ясно для меня, когда я слушал свидетельства работы и общения в группах. Дух Святой укрепляет для свидетельства каждого человека, который Его принимает в вере. И это свидетельство является верностью всей жизни тому факту, что присутствие Христа - это единственное, что необходимо для жизни. Народ Божий больше не знает никаких расовых, культурных, пространственных либо временных ограничений. Это было видно, когда наша «часть» этого народа собралась на Пастырской конференции. Но это мы и призваны ощущать каждый раз в нашем евхаристическом собрании, в наших общинах, когда мы собираемся. Святой Дух делает человеческие сердца способными понимать языки других, потому что восстанавливает мост подлинного общения между землёй и небом (ср. Деян 2, 1-11).

В таком контексте я позволю себе снова повторить то, что я сказал на Конференции, что само рвение свидетельствовать о Христе в нашей стране заставляет нас желать, чтобы общение и взаимопонимание со всеми, для кого Христос является смыслом жизни, могло - по Воле Божьей - расти, чтобы умножались все возможные сферы нашего совместного свидетельства. Мы не можем закрыть глаза перед тем, что разделение между христианами - это одно из препятствий, которое больше всего ослабляет само свидетельство, как Папа Бенедикт XVI напоминает в своём последнем Послании к епископам: «Вести людей к Богу, - к Богу, говорящему в Библии: в этом заключается высший и основополагающий приоритет Церкви и Преемника Петра в настоящее время. Отсюда, как логическое следствие, явствует, что мы должны принимать близко к сердцу единство верующих, поскольку отсутствие согласия между ними, их внутреннее противостояние ставит под сомнение то, что они говорят о Боге. Поэтому усилия, направленные на общее свидетельство христиан о своей вере - на экуменизм - являются высшим приоритетом» (Папа Бенедикт XVI,Письмо Епископам, 10 марта 2009г.).


Размышляя над трудами нашей первой Общеепархиальной пастырской конференции, я пришёл к выводу, что необходимо поддержание этого опыта совместного свидетельства и общения в личных встречах и для этого я решил собирать подобные пленарные конференции каждые два года. Кроме того, в промежутках, т.е. также каждые два года будут собираться «тематические» пастырские конференции, призванные совместно размышлять над отдельными темами жизни нашей Церкви.
Мое послание обращено к Вам в тот день, когда мы отмечаем торжество Святейшего Сердца Иисуса, торжество, в котором счастливым образом сочетаются народное поклонение и богословская глубина. Было традиционным посвящать в этот день Святейшему Сердцу семьи, хранившие в домах статую или икону с его изображением. Корни этого поклонения уходят в тайну Воплощения; и именно Сердце Иисуса стало высшим выражением любви Бога к человечеству.
Бог всегда отвечает на прошение, на мольбу человека. Сердце Иисуса является верностью Бога. Оно входит в мою жизнь тем больше, чем больше я прошу Его, потому что Он входит туда, где его ждут.
Внутри себя мы должны жить всеми чаяниями человечества или вновь переживать их; тогда Сердце Иисуса становится для нас средоточием того, что принёс Иисус, потому что Христос - это ответ на жажду счастья человека. «Ты создал нас для Тебя и наше сердце не успокаивается пока не найдёт покоя в Тебе», как говорит святой Августин.
«Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами» (ср. Пс 102). Молитва, особенно молитваАнгел Господень, помогает нам сделать для нас привычным прошение Сердца Иисуса.

Подлинный культ Святейшего Сердца сохраняет всю свою действенность и особенно привлекает к себе души, жаждущие милосердия Божия, которые находят в нём неисчерпаемый источник живой воды, способной оросить пустыни души и дать возродиться надежде.
В этом году Торжество Святейшего Сердца является также Торжественным началом Года, посвящённого молитвам об освящении священников: мы должны всегда молиться о священниках, дабы они могли быть достоверными свидетелями любви Христа. Папа Бенедикт XVI, «желая поддержать рвение священников к духовному совершенствованию, из которого происходит плодотворность служения», объявил особый «Год Священника», который начинается сегодня и завершится в этот же день 2010 г. (Бенедикт XVI, Обращение на заседании Конгрегации по делам духовенства, 16 марта 2009 г.). Провозглашение этого года связано со 150 годовщиной смерти святого арсского пастыря Иоанна Марии Вианней, «истинного примера Пастыря на служении стаду Христову» (там же).
Это особый год возвращения к истокам своего призвания для самих священников. которое направлено на возрастание в стремлении к духовному совершенству, на новое открытие радости служения священника и пастыря. Вся Церковь, каждый из ее чад - верные, монашествующие и духовенство особым образом призваны в это время сопровождать своей молитвой всех священников, учиться с благодарностью принимать от Бога дар священников для Его Церкви.
Наши пастырские встречи следующего года будут посвящены священству и призванию. Этой же теме будет посвящена и первая «тематическая» пастырская конференция, чтобы таким образом мы старались пользоваться максимально плодами года священника.

Всех верных и все общины я призываю в течение «Года священника» постоянно помнить о всех священниках Церкви и, особым образом, о своих священниках в своей молитве. Как общинной, так и личной.
На каждой св. Мессе в Молитву верных следует включать прошения об освящении священников через их служение и о призваниях. Примеры таких прошений будут подготовлены Литургической комиссией.
Всем священникам я настоятельно рекомендую по крайней мере один раз в неделю совершать поклонение Пресвятым Дарам в течение часа.
Мне остаётся только пожелать всем вам, мои возлюбленные братья и сёстры, чтобы совместное переживание опыта нашей христианской веры, ныне открывающейся в своём сердечном измерении, укрепляло нас на пути благовестия и свидетельства.
Раньше всех и раньше любого другого святого эту реальность пережила Пресвятая Богородица, сохранившая слова Своего Сына Иисуса в Своём сердце. В субботу мы будем созерцать Непорочное Сердце Богородицы, Сердце Матери, Которая продолжает взирать с нежной заботой на всех нас. Пусть Её ходатайство поможет нам всегда оставаться верными христианскому призванию.

Дорогие собратья во священстве, монашествующие, верные Народа Божия!

Возлюбленные во Христе братья и сёстры!

Время летит быстро, и вот уже второй раз разделяю я, как ваш епископ, рождественское ликование с вами - с духовенством, монашествующими и верными Поместной Церкви Архиепархии Божией Матери в Москве.

Ныне во времени Церкви свершается рождение в мир Истинного Бога, благоволившего "ради нас - людей и ради нашего спасения" воспринять человеческое естество и войти в историю людей, "став подобным нам во всём, кроме греха" (Евр 4. 15).

Это радостное событие, свершающееся в наполненной ликующим ангельским пением и осиянной светом путеводной звезды ночи, сегодня, как и столетия назад, зовёт нас к созерцанию Тайны Бога, дарующего Себя людям.

Привычное для нас - христиан - слово "таинство" означает тайну осуществляющуюся, присутствующую в некоем совершающемся действии.

Святые Отцы использовали это слово в весьма широком смысле, именуя таинством всякое важное событие в истории нашего спасения и, особенно, в миссии Господа нашего Иисуса Христа - Его воплощение, рождество, крестную смерть, славное воскресение.

Таинством является сама наша христианская вера, исполненная Богоприсутствия.

Таинством, основополагающим в отношении ко всем иным, является, согласно вере Отцов, само Воплощенное Слово - Христос Господь.

Христианская культура издревле отображала это динамическое присутствие Тайны открывающего Себя Бога во всей его полноте.

Мы можем созерцать эту полноту, например, в русской иконе Рождества Христова северных писем (как и на одноименном изображении кисти великого сиенского мастера Дуччио, входившем некогда в смысловое обрамление его замечательного образа "Маэста") - в предвосхищающем таинственном присутствии Живоносного Гроба Господня, откуда воссиял рассвет пасхального утра.

Сегодня мы празднуем Христово Рождество. Воплощенное Слово, Единородный Сын Божий являет себя миру беспомощным младенцем, увидевшим свет под нищенской кровлей загона для домашних животных в окружении бедных и смиренных людей.

Его колыбелью становятся ясли с сеном - кормушка для скота. Как и сегодня Его обителью является всякая, исполненная веры, надежды и любви, смиренная христианская душа.

Празднуемое ныне событие зовёт нас к исполненному благоговения созерцанию своего смысла.

Бог стал "совершенным человеком"!

Восприятие человеческой природы во всей её полноте означает также и принадлежность к её социальной и социо-культурной составляющей.

Действительно, Господь, "облекшись плотию", в Ночь Рождества вошёл в человеческую историю в её конкретном, соответствующем месту и времени, состоянии.

В Своём Рождении Он воспринял, вместе с человеческим именем Иисус (арам. Йешуа - "Бог спасает"), всю полноту принадлежности к конкретной культурно-исторической среде своего народа - его веру, его религиозные и бытовые обычаи, соответствующие эпохе профессиональные навыки. Как и многое, многое другое, что делает человека реальной зрелой личностью, формирующейся в конкретной общественной ситуации и неразрывно с ней связанной.

Именно в этой среде прозвучало первое, произнесённое Им на языке Его семейного окружения, слово.

Здесь был сделан Им первый, сопровождаемый радостным умилением родных, робкий и неустойчивый детский шаг.

До тридцати лет, до начала Своего мессианского служения, Господь жил в крохотном Назарете, зарабатывая себе на хлеб, согласно церковному Преданию, ремеслом, унаследованным от праведного Иосифа, Своего отца перед лицом народа и закона, своего наставника и покровителя.

Он говорил по-арамейски, как все его родственники по плоти и соседи.

Его новизна появилась внутри времени и пространства той среды, в которой Он, Бог стал человеком и стал жить среди нас.

Почему же это так важно для нас - здесь и сейчас? Да потому, мои дорогие, что Господь Сам промыслительно избрал духовную, языковую (как и, в известной степени, - материальную) культуру как посредованное "диалоговое пространство", чтобы использовать его для Благовестия.

Иисус в Своём свидетельстве о себе - "Я есмь путь, и истина и жизнь" (Ин 14. 6) - включает в него, без сомнения, и этот, существенно важный аспект Своего Богочеловечества.

Круг учеников Христовых, новорождённая Церковь, очень рано в своём свидетельстве Благой Вести начинает с особенным вниманием относиться к языку, обычаям и привычкам иных народов, которым им предстояло благовествовать. Вспомним удивительное видение, явленное свыше апостолу Петру, чтобы расширить его восприятие иных народов (Деян 11. 5-18).

Движимый тем же призванием к благовестию, Павел Тарсянин свидетельствует о своём служении христианам Коринфа в первом к ним послании:

"Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона - как чуждый закона,- не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу,- чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его" (1 Кор 9. 16-23).

В этих словах запечатлена удивительная, исполненная христианского реализма, мудрость Апостола Народов.

"Сделался всем" - означает здесь непритворную глубинную сопричастность судьбе людей, к которым адресует он Благую Весть - Евангелие Иисуса Христа, желая "быть соучастником его".

Мы, члены Тела Христова - Церкви также призваны быть, более всего, соучастниками Евангелия. Сама наша жизнь может и должна стать свидетельством Благой Вести.

Весьма благоразумно осуществлять своё призвание на путях и средствами, предлагаемыми нам Тем, Кого мы благовествуем, Чьими верными свидетелями мы призваны явить себя миру.

Каждый день нашего свидетельства - новый. Ибо - используя образ Шарля Пеги - всегда юная надежда рождается с каждой новой зарёй.

Осознание ответственности за непрестанное совершенствование нашего совместного свидетельства побудило меня назначить на конец апреля наступающего 2009-го года общеепархиальную пастырскую конференцию, посвящённую этой теме.

Что можем и должны сделать мы, чтобы наше свидетельство, наше благовестие - в большей степени соответствовало своей промыслительной заданности, определяемой для нас - как Учительством Церкви, так и контекстом своего осуществления?

Разумеется, ей должна предшествовать подготовительная работа, уже начавшаяся с Божией помощью. Прошу всех вас, дорогие братья и сёстры, оказать этому, исключительно важному в жизни нашей поместной Церкви, начинанию свою молитвенную поддержку.

Рождество Богомладенца освящает, наполняет исконным смыслом буквально каждый шаг человеческой жизни.

Замечательный русский учёный, религиозный мыслитель и поэт, Сергей Сергеевич Аверинцев очень точно, как мне кажется, выразил в стихотворной форме смысл празднуемого ныне нами события.

Изображая смыслообразующее и целеполагающее вхождение Воплощённого Слова в ненастный и ненадёжный мир утратившего близость Бога творения, он пишет:

"На лице бездны сызнова тьма, как было до начала времён.
Всё никнет в истому небытия, в туман и сон.
Как под снегом ель, как в логове зверь, дремлет воля и разум молчит.
Может и бодрствует сердце любви, однако сама она спит да спит.
Тихо и глухо, за часом час, отуманено око и ум незряч -
Пока чуткая полночь не различит младенческий плач".
("La vielle de Noel", Женева, 24.12.1994)

В это радостное рождественское время с особенным вниманием станем вслушиваться в непрестанно и многообразно обращаемый к нам голос нашего Спасителя, нашего Господа Иисуса Христа, чтобы лучше и лучше постигать смысл нашей жизни, нашего призвания, нашего предназначения.

Пусть непрестанно рождающийся в нашей душе Богомладенец наполняет её содержанием и смыслом, соответствующим замыслу Божию о каждом из нас и о нас, как о народе Божием - со-отвественностью за доверенное нашему попечению высшее Благо, за Благовестие, за великое дело Спасения.

Мне остаётся только пожелать всем вам, мои возлюбленные братья и сёстры, вашим родным и близким, вашим соседям и сослуживцам, всем нашим согражданам, всем людям на Земле, чтобы мир Рождественской ночи входил под несмолкающее ликующее ангельское пение в наши дома, наполняя их взаимной любовью и общей надеждой. Чтобы совместное переживание опыта нашей христианской веры, ныне открывающейся в своём рождественском измерении, укреплял нас на пути благовестия и свидетельства.

И Христос, истинный Бог наш, ныне плотию родившийся в Вифлееме и возлегший в яслях ради нашего спасения, по молитвам Пречистой Своей Матери и всех святых Своих, да прибудет с вами и благословит вас.

Христос рождается!
Славьте Его!

Дорогие собратья во священстве,
монашествующие,
верные Народа Божиего!
Возлюбленные во Христе братья и сёстры!


Вот уже начался сентябрь, и жизнь в наших общинах обновляется после летних каникул, во время которых, я надеюсь, мы приобрели новые силы. Однако, учитывая наши условия, время каникул, к сожалению, часто означает, что многим из нас сложно регулярно посещать общину и черпать живую воду более глубоких отношений с Христом у источника Таинств и собрания. Почти во всех наших приходах и других церковных общинах существует практика летних лагерей, «Каникул с Богом», которая приносит, как правило, хорошие плоды обращения и укрепления в вере. Меня радует и тот факт, что в наших общинах развивается практика совместных каникул, паломничеств, летних духовных упражнений и для взрослых членов общины. Советую развивать такие мероприятия и планировать в течение пастырского года их проведение в период летних отпусков, а также, возможно, в другие выходные дни, например, в январе или в мае.

Итак, начинается новый пастырский год, и мы ещё живо с волнением вспоминаем встречу молодёжи с Папой Бенедиктом XVI в Мадриде. Даже если не все вы принимали в ней непосредственное участие, я уверен, что эта встреча затронула каждого из вас и оставит свой след в нашей памяти.

В живом свидетельстве Папы меня особенно поразила смиренная уверенность и готовность убедительным образом показать и предложить христианство молодым поколениям. Мы видим в Папе пример для нашего служения: каждый день, который Бог даёт нам начинать, прекрасен по той простой причине, что Христос есть, и это нас радует, и в этом мы обретаем смысл и желание ещё раз вставать и идти навстречу Христу.

Слова и личность Бенедикта XVI показали, насколько непосредственное отношение Христос имеет к нашей реальной повседневной жизни: Он способен ответить на жизненно важные вопросы. Все речи и проповеди Папы имели один и тот же центр внимания – Христа. И слова Бенедикта XVI легко обращались из этого центра ко всем реальным и каждодневным вопросам.

Слыша призыв Папы, я подумал, что эти слова могут остаться бессодержательными, если они не станут путём, который можно проделать в общине Церкви. Таким образом, в эти дни в Мадриде я вернулся к той мысли, которую мы обсуждали на нашем общеепархиальном собрании: наши церковные общины призваны стать для всех нас местом, которое состоит из людей, преображённых живыми отношениями с Богом, местом, где все мы, и молодые люди в частности, можем осознать себя, открыть, что каждый из нас является личностью, то есть что Бог на самом деле желает и любит каждого из нас.

Лишь открывая, в первый раз или снова, величие этой любви, глубину личностного измерения, человек начинает понимать, что он может принимать свою сотворённую природу, что ему не нужно скрывать свои ограничения и слабости, что на самом деле важно не его собственное представление о себе, а его реальная личность, такая, какой её видит Бог.

Мне снова открылась цель нашего служения: показать человеку, что ради него Христос пришёл, стал человеком, умер и воскрес; показать человеку, что он бесконечно драгоценен в глазах Бога. Бог не просто открывает Себя нам, но действительно страдает за нас, «беспокоится» о том, чтобы мы реально ощутили Его любовь.

Мы все прекрасно понимаем, что для исполнения этой задачи первым шагом нашего предложения человеку, начинающему путь веры, должен стать призыв войти в отношения с Христом, продолжить жизненный путь вместе с Ним, идущим мне навстречу в общине Церкви. Поэтому нужно сосредоточить наше внимание, главным образом, на передаче другим людям тех личных отношений с Христом, которые мы сами переживаем и которые целиком захватили нас в общине Церкви.

Желаем ли мы, чтобы наши общины помогали людям понять, что такое христианство, и стали местом встречи с Богом?

Как мы многократно повторяли, началом всего является встреча с Христом, Которого мы встречаем в общине Церкви. В апостольской общине каждый являлся участником общности жизни, центром которой был Христос. В общении с Ним каждый ученик шаг за шагом двигался к собственному изменению, к собственной реализации. Это изменение происходило не в один миг, но было плодом долгого, иногда нелёгкого пути.

Дорогие собратья во священстве! В этой связи позволю себе напомнить вам, как важно, чтобы каждый член вашей общины имел, по возможности, прямой доступ к вам или к другим священнослужителям вашей общины. И чтобы каждый член общины имел в ней, также по возможности, свою сферу ответственности, чтобы таким образом реализовать свою личность, свои дары и таланты, не для того, чтобы закрыться в общине, а для свидетельства в мире.

Встреча с общиной помогает человеку ощутить, что его природа есть образ сотворившей его Тайны Бога, и понять, что имя этой Тайны — милосердная Любовь. Каким именно образом? Через Церковь в её осязаемом аспекте, Церковь как конкретную общность людей, которых Господь даёт мне в спутники. Встреча с общиной дает человеку осознание того, что его подлинная природа есть милосердие и братство.

Никакие слова, даже самая усердная проповедь, не могут сами по себе родить нового человека. Только благодать Божия, являющая себя во встрече со Христом в Церкви и в принадлежности Христу, способна сотворить нового человека. Человек не даёт жизнь сам себе, поэтому он зависит, происходит от чего-то. Либо он зависит от обстоятельств, либо принадлежит Тому, Кто даёт ему жизнь в каждое мгновение. Из пережитой на опыте принадлежности Христу в общине происходит новый человек. Христос – это Тот, Кто позволяет мне быть самим собой, всё больше становиться самим собой. И для этого нужен воспитательный путь, который нужно проделать вместе. После встречи в Мадриде я предлагаю Вам изучать вместе с молодёжью катехизис «Youcat», который был опубликован по случаю XXVI Всемирного Дня Молодёжи и который осенью появится в русском переводе. Полагаю, что этот текст помогает познанию и переживанию веры Церкви и может способствовать, поэтому, личностному осознанию необходимой и подлинной принадлежности Христу в общине.

Этим летом я посвятил часть времени чтению энциклики Папы Иоанна Павла II Redemptor Hominis, «Искупитель человека», которую он написал в начале своего понтификата. Я советую вам перечитать эту энциклику и хочу обратить ваше внимание на необходимость сосредоточиться на принадлежности Христу в общине Церкви. «Связь человека со Христом есть тайна. В этой тайне рождается «новый человек», заново сотворённый во Христе, получивший всю полноту благодати и истины и призванный участвовать в божественной жизни. Сила человека и источник этой силы заключаются в соединении его со Христом (…) когда мы наполняемся сознанием нашей причастности к тройной миссии Христа - к Его тройному служению, священническому, пророческому и царскому - мы начинаем лучше понимать то, в чём должно заключаться служение всей Церкви как общества и общины народа Божьего на земле, а также и смысл причастности каждого из нас к этой миссии и этому служению» (Redemptor Hominis, 18).

Я не могу принадлежать Христу иначе, чем вместе с Церковью. Церкви мы принадлежим не так, как можно принадлежать к какой-то партии или организации. Церкви мы принадлежим, как сын принадлежит своим отцу и матери. Конечно, эта принадлежность выражается разными способами. Но эта объективная общность должна становиться конкретным жизненным опытом. Христианская община и общинное измерение зависят от нашего усердного желания жить в подлинном общении с Христом.

Принадлежность Христу в общине Церкви призвана формировать наш взгляд на все окружающее. И в этом смысле принадлежность Христу определяет все наши ответы на разные вопросы жизни, начиная с того, что есть и пить, и заканчивая открытием нашего жизненного призвания, потому что, как пишет святой Павел, «едите ли, пьёте ли, или иное что делаете, всё делайте в славу Божию». «Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли – для Господа живём; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем, – всегда Господни» (1 Кор 10, 31; Рим 14, 7-9; ср. 1 Кор 3, 23). Если всё не определяется принадлежностью Христу, мы не можем понять важность встречи с Христом и вера в Него не имеет смысла. И не будем забывать, что именно от подлинности опыта принадлежности Христу зависит и подлинность нашего свидетельства в обществе, где мы призваны жить нашей верой.

Поэтому я бы хотел посвятить этот пастырский год, особым образом, укреплению нашей принадлежности Христу в Церкви как общине. С того дня, когда я прочитал «Краткую повесть об Антихристе» Владимира Соловьёва, меня поразило и поражает ясное и убеждённое выражение веры и принадлежности Христу старца Иоанна в ответ на вопрос Императора: «Что всего дороже для вас в христианстве?». «Великий государь! Всего дороже для нас в христианстве Сам Христос, – Он Сам, а от Него всё, ибо мы знаем, что в Нём обитает вся полнота Божества телесно».

Христианство – это событие. Нет другого слова, чтобы описать его природу. Христианство – это не «закон», не «идеология», «концепция» или «проект». Христианство – не религиозное учение, не свод моральных законов, не совокупность обрядов. Христианство есть факт, событие всеобъемлющей любви – всё остальное происходит из этого.

Я желаю всем вам такого выражения принадлежности Христу. Чтобы в наших общинах мы могли проделать путь познания и любви к Христу. И чтобы росло наше рвение о том, чтобы и другие люди могли познать и любить Христа.



Дорогие братья во священстве!

Богородица Непорочно Зачатая, покровительница нашей Архиепархии, пусть сопровождает наше служение Своей материнской заботой.

«Отличительной чертой материнской любви, которую Богородица вносит в Тайну Искупления и жизнь Церкви, является Её особая близость к человеку, к его жизни. В этом и есть тайна Матери. Церковь, которая с особой любовью и надеждой созерцает Богородицу, стремится к более глубокому усвоению Её тайны. Ибо и в этом Церковь видит свое каждодневное поприще, которым является человек» (Redemptor Hominis, 22).

Будем непрестанно просить помощи именно у Богородицы, особенно в самые трудные дни, когда усталость, отсутствие видимых плодов заставляют нас замыкаться в разочаровании от результатов нашей деятельности. Бог смотрит на наше сердце! Пусть оно будет чистым и неустанным в молитве и в уверенности, что начавший в Вас доброе дело совершит его до конца!

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога Отца и общение Святого Духа да будут со всеми Вами.

С молитвой о Господе, благодарностью и благословением на предстоящий пастырский год,




† Архиепископ Павел Пецци

Из Москвы, 8 сентября 2011 г., в Праздник Рождества Пресвятой Богородицы