Ежедневные чтения Писания

Решил возродить старую традицию публикации ежедневных чтений на каждый день по католическому лекционарию. Материал беру отсюда.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Евр 6, 10-20



ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 111



ЕВАНГЕЛИЕ
Мк 2, 23-28

Если братья не против, то можно и послушать.

Вадим Ятковский - славлю Тебя Господи. (gospel music)

http://www.foxplay.biz/?m=music&q=%D1%...p;x=22&y=18

Братья обычно против избыточного цитирования .

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Евр 7, 1-3. 15-17



ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ
Пс 110


ЕВАНГЕЛИЕ
Мк 3, 1-6

Кстати, вот еще что. Если вдруг я не буду успевать выкладывать ежедневные чтения (а я все-таки работаю и иногда может не позволить время), то я не буду возражать, если кто-то решит выложить чтения самостоятельно. Единственное требование - они должны быть по католическому лекционарию. Ссылку я дал в первом сообщении.

Усёк. В смысле, понял. :-)

Сорри, с опозданием выкладываю




[

============

Также выкладываю размышления на каждый день от общины Verbum Dei с их разрешения:

«народ, сидящий во тьме, увидел свет великий»
В рядовое время Церковь предлагает нам созерцать жизнь Иисуса шаг за шагом. Сегодня мы читаем о начале Его миссии, о том, как Он, прежде всего, возвещает, что «приблизилось Царство Небесное». Он приходит сегодня и в нашу жизнь, чтобы нести нам свет и радость, как говорит первое чтение, которое потом напоминает нам Матфей. Иисус приходит, чтобы фон света и радости заполнял каждый день нашей жизни. Это – уже Царство Небесное, если мы испытываем, что каждый день есть за что благодарить Бога, что нам дано очень много хорошего – и через это Он показывает нам Свою любовь. В каждый момент нашей жизни мы можем общаться с Ним, и видеть всё Его глазами. Если у нас достаточно веры, чтобы услышать Его голос, мы поймем, сколько даров, простых и великих, Он даёт нам каждый день.
Тогда мы будем благодарить Господа и за наш ежедневный крест, о котором Он Сам говорил в Евангелии. Мы все переживаем свои трудности, но Господь хочет научить нас и их принимать с радостью и миром. Когда мы принимаем даже самые сложные ситуации и моменты, веруя, что всё – в руках Бога, и что ничего не бывает зря, то наша вера и любовь возрастают больше, чем когда-либо. Мы становимся людьми, способными страдать, плакать, и, в конечном итоге, сострадать всем нашим братьям. Когда возрастает в нас любовь к ближним, наша жизнь наполняется смыслом и миром, несмотря на все страдания. И Господь обещает нам достаточно благодати, чтобы преодолеть любую трудность: «верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». Он знает нас лучше, чем мы знаем себя сами и дает нам всё, чтобы мы исполнили свою миссию до конца.
В начале Своего служения Иисус призывает первых апостолов. Сегодня Он призывает лично каждого из нас. Мы видим, что были массы людей, которые искали или слушали Его, но Ему нужны были помощники, которые разделили бы Его безмерную любовь и милосердие ко всему человечеству. Эта миссия не легка. Но мы видим, сколько страданий и зла существует в мире, как видел это Иисус в Своё время. И кто-то из нас может понять, что Господу особенно нужна его помощь. Эта миссия включает крест, который означает непонимание других людей, а прежде всего, борьбу с собственным эгоизмом. Но одновременно он дает нам начатки небесной радости и света – и мы несем их в мир, нуждающийся только в этом.

======


В сегодняшнем Евангельском чтении Иисус призывает нас к ответственному выбору, к радикальному отвержению зла, без которого невозможно подлинное служение. Но есть ли служение более важное, чем проповедь? Мы призваны проповедовать Христа словом и делом. Проповедь, вдохновленная самим Иисусом, изменяет сердца, меняет жизни людей. Она дает надежду, утешение, жизнь, энергию идти вперед и не идти на компромиссы с собственной совестью, несмотря на обстоятельства, которые нас окружают.
В свое время, такая же проповедь разбудила нас. У всех нас разный опыт обращения…и что касается тех, кто не был крещен в детстве и не получил катехезиса, то, наверное, они больше всего были похожи на язычников, на народ «сидящий во тьме».
Но Господь, который также проповедовал нам, как и 2000 лет тому назад, но только через других людей, явился нам. И в какой-то момент мы услышали Его Слово, и поняли, в какой тьме мы находились. И то, на что мы надеялись, куда полагали свою жизнь, эмоции, переживания, оказалось ничтожным по сравнению с величием Бога, с Его любовью, с тем, что Он нам дарит. Господь позвал нас, говоря: «идите за мною», как в свое время позвал рыболовов Симона и Андрея, ставших великими апостолами. И мы, также как и они, оставили свои сети без малейшего сожаления, потому что эти сети держали именно нас, лишая надежды, не давая вырваться на свободу и вдохнуть свежего воздуха.
Мы узнали, кто наш Спаситель, мы теперь знаем, как мы должны жить, чтобы быть с Отцом, чтобы с нами всегда была любовь, мир и покой.
Но, конечно, жизнь в миру зачастую сильно отличается от христианских идеалов. И у нас тоже иногда возникает искушение отодвинуть Господа на второй план, поплыть по течению и перестать сопротивляться тому, что диктует нам общество. Но, наверное, в такие моменты стоит вспомнить, из какого мрака и темноты вывел нас Господь и о том, что нам нечего бояться, потому что в конечном итоге победа все равно будет у Господа. А если мы будем с Ним, - то и у нас.
« Господи, пусть в моем сердце вера и надежда будут сильнее всех искушений и испытаний, пусть Твой свет, Твоя поддержка и Твоя любовь всегда будут со мной».

=================

Мы читаем о том, как вошел в жизнь Павла Бог яркой и ослепительной вспышкой , как Он дал ему прозреть от слепоты, из-за которой он не видел Бога и истину и заблуждаясь, способствовал гонениям на христиан, принимая участие в убийствах и пытках. Мы видим, как после личной встречи со Христом Павел уже не задумывается и не сомневается в Его Божестве, в Его истине. Христос вошел в его жизнь, и его сердце зажглось для Христа и не угасало всю последующую жизнь. Он был готов ринуться проповедовать тут же всем, кто знал его и вместе с ним заблуждался, надеясь, что люди, знавшие его лично, поверят ему. Но Бог повелел ему идти и проповедовать язычникам ( Деян 22, 17-21).
Но проходит время – и Господь все же снова приводит Павла в Иерусалим. Там он встречается с иудеями, которые, заблуждаясь, как когда-то он сам, хотят расправиться с ним. И он рассказывает им всю историю своего преображения после встречи с Иисусом Христом. Но люди с закрытыми сердцами не слушают его, а только еще больше ожесточаются.
Иисус сказал всем своим ученикам: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари». Это Он говорит и нам, тем, кто встретился с Ним лично, кого Он преобразил и кому уже в этой жизни позволяет жить в Царствии Божьем. Горит ли наше сердце, как горело оно у Савла? Не забыли ли мы Его милость и любовь, которую Он оказывает нам ежедневно? Ведь, чтобы проповедовать Радостную весть другим, мы сами должны быть в мире с Богом, и пребывать в радости, и быть бодрыми… а для этого важно научиться замечать, что Бог каждый день действует в нашей жизни, и защищает порой от того, о чем мы даже не догадываемся …ведь, если подумать, иногда мы можем и не знать, что Он нас защитил, потому что опасность была скрыта от нас. Но если задуматься об этом, насколько ценнее станет для нас Тот, Кто с нами рядом постоянно, каждый момент нашей жизни. И тогда мы сами поймем, ЧТО мы можем нести другим, КАКУЮ Радостную весть…

====

Слова сегодняшнего Евангелия о том, что жатвы много, а делателей мало стали такими привычными, что мы не замечаем, как год за годом их актуальность угрожающе растет. Мы уже давно живем в условиях острого кризиса призваний - причем не только к священству или монашеству. Тысячи людей вступают в браки, чтобы «устроить свою жизнь», не думая о том, что брак – это призвание наполнить своей любовью жизнь другого. Мы сознательно забываем понятие «работать по призванию», потому что такая работа предполагает поиск своего пути и бескорыстную самоотдачу, а нам нужны от работы только деньги, престиж и полное соответствие социальным стереотипам. Иисус, говоря ученикам, что посылает их, как агнцев среди волков, не оставляет им утешительных иллюзий: в этом мире они никогда не будут такими, как все.
Каждый из нас, христиан, призван продолжать дело первых апостолов. И каждый из нас рано или поздно задает себе вопрос о смысле, а главное – о целесообразности этого призвания. Зачем быть «делателем» Господним в мире, который тебя об этом не просил? Благородная деятельность может не принести видимых плодов и оставить нас с пустыми руками и материально, и морально, в то время, как вокруг нас «умные люди» спокойно живут для себя, добиваясь таких благ, которые нам даже во сне не снились. Да и можем ли мы что-то сделать в условиях, когда наша главная ценность – вера – объявлена сферой частной жизни, и, согласно законам светского общества, не имеет права на широкое влияние? Любое открытое выступление Церкви против порока вызывает бурю возмущения – «попы снова тянут нас в средние века!» Апостол Павел во Втором послании к Тимофею не случайно говорит любимому ученику: «Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа» (2Тим. 1, 8). Возможно, мы не созданы для громогласной проповеди, но открытое следование христианским принципам в повседневных ситуациях, тяга к «непрестижным» духовным ценностям, жизнь в любви и ради любви действуют сильнее слов и постепенно превращают нас в тех самых «делатетей» об умножении которых Иисус просит молиться. Мы очень нужны этому миру, хотя «со слов больного» часто кажется, что это не так. Ни одно из наших усилий не остается бесплодным, хотя неоднократно приходится видеть свое дело разрушенным и начинать жизнь с нуля. Сегодня Иисус говорит нам: «Идите!», и если мы Его любим, мы пойдем туда, куда Он Сам хочет идти, и в каждом из предлагаемых жизненных обстоятельств Он будет жить в нас.

(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

====


Сегодня Господь призывает нас быть светом миру, не ставить «светильник под сосуд». Может показаться, что эти слова противоречат Его призыву: « не творите милостыни вашей перед людьми» (Мф 6, 1)... Но приглядимся внимательнее и увидим, что это совсем не так.
Быть светом для мира, в первую очередь, значит - быть свидетелями Христа. Но свидетелями Его, а не свидетелями собственной доброты, силы, веры. Как же это сделать, как провести границу между своим тщеславием и апостольским горением? Конечно, мы вовсе не должны заботиться о том, чтобы о наших добрых делах узнали люди. Но нельзя быть добрым только в душе, никак не проявляя это добро в мире. Если мы что-то действительно поняли от Господа – это должно отразиться на нашей жизни. Понять – значит, сделать. Иметь в себе свет, значит - дать ему светить! Это не так просто. Как часто нам хочется спрятаться от самих себя за красивыми словами и благими намерениями! Как часто мы забываем о том, что от жизни и смерти нельзя отгородиться мечтами, что рано или поздно наша суть обнаружится.
Иногда мы несем свою веру в мир не как дар, а как щит. Скрываясь от собственных комплексов и обид, мы кричим: «я – верующий, я знаю, как жить!» Думая, что проповедуем, мы часто лишь баюкаем свое уязвленное самолюбие. Но нести в мир Господа, значит, - соответствовать Его Слову и дать другим понять, что все наше добро – от Него. Тогда наш светильник разгорится ярче. Тогда душный воздух нашей гордыни не погасит его.
Как свет существует для того, чтобы светить, мы существуем для того, чтобы любить, чтобы дарить, чтобы нести жизнь. Если мы мерим все мерой любви, прощения, милосердия, то нам воздастся любовью, только любовью еще большей. Мы будем постоянно расти, потому что любовь – созидающая сила Божья. Так, « всякому имеющему дастся и приумножится...» ( Мф 25, 29). Если же мы судим людей по принципу: « заслужил- не заслужил», то никогда не сможем в глубине души принять и простить самих себя. А значит – не сможем принять преображающее Божье милосердие. Оглянемся вокруг…Люди, проходящие мимо нас, ищут любви, только любви. А нам кажется, что они хотят у нас что-то отнять, мы скрываем свой свет и сами оказываемся в темноте...
(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

===


Сегодняшние чтения говорят нам о терпении и о доверии к Господу. В притче о горчичном зерне, как ее ни толковать, главное одно – надо принять непостижимость той работы, что происходит, когда зерно лежит в земле, и терпеливо ожидать всходов. Каждый, кто учился иностранным языкам, или учил других, знает: прежде, чем человек заговорит на другом языке, в голове у него накапливаются отдельные слова и выражения, грамматические формы. Иногда бывает, что и учитель, и ученик впадают в отчаяние – ну почему нет никаких результатов! И вдруг – что-то прорастает: еще вчера человек с трудом связывал слова в тяжелые предложения, а сегодня – стал рассказывать о своем детстве и о том, что он любит в жизни. Я не случайно выбрала именно такой пример. Потому что сегодня –день памяти Фомы Аквинского, знаменитого философа и богослова, которого, кроме прочего, церковь считает покровителем католических школ. Процесс обучения чему бы то ни было, (не только иностранному языку) – медленный и постепенный. Но подобная невидимая работа происходит в душе каждого из нас и тогда, когда он, как кажется, ничему не учится. Господь преобразует наш ум, наше сердце. Как? Для чего? Мы не знаем до поры до времени. А когда наступит эта пора и это время? Как хочется побыстрее увидеть, куда ведет тебя Господь. Как хочется ринуться в бой, исполнить свою миссию так, как ты ее понимаешь. Как хочется применить свои новые силы, новые чувства и умения, вложенные в душу Господом. А Он требует терпения. Лишь Ему одному видно, что ты еще не готов, что из горчичного зернышка проросли пока всего лишь слабые побеги, которые сгорят в жару и сломаются от ветра… И дело не только в тебе самом, но и в птицах небесных. Ведь Господь рассчитывает, что однажды они найдут себе пристанище в твоих ветках. А если дерево раскинет ветки, до того, как они окрепнут, и они сломаются – то где присесть птицам? Мы-то видим только себя, а Господь – всех разом. Проявляя нетерпение, даже если это готовность пойти как можно скорее на подвиг во имя Его, мы, как ни странно, не даем свершиться Его замыслу – и о нас, и о тех, кто связан с нами. Будем же молиться о том, чтобы достало терпения и сил исполнить все то, что Он хочет от нас, в тот миг, когда Он от нас этого потребует – не раньше и не позже.
(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

===

«И, встав, Он запретил ветру...»
Каждый раз, перечитывая знаменитую Евангельскую историю о буре на Генисаретском озере, над которой мы сегодня размышляем вместе со всей Церковью, поражаюсь, как легко в обыденной жизни попадаешься в ту же самую, такую, казалось бы, примитивную, ловушку, в которой оказались апостолы. Причем, в действительности, им было явлено меньше, чем нам. Безусловно, им выпала радость общения с Иисусом, когда Он воплотился, они слушали Его проповеди, видели Его чудеса. Но их миссия во время описываемых событий лишь начиналась. Впереди были месяцы странствий с Иисусом, Фавор, Голгофа, Воскресение и Вознесение. Нам эти события уже известны, хотя мы не были их свидетелями и можем пережить их вместе с Иисусом лишь мистически, по благодати Божией. У нас есть опыт учеников: их сомнения, их страх, их отступничество, их возвращение к Богу. Это дар апостолов нам. Не меньший, на самом деле, чем их незримое присутствие в нашей жизни. У нас есть опыт всей Церкви, Ее таинства, Ее святые, Ее священство. У нас, наконец, есть собственный опыт общения с Богом: Его Слово, наша история, где в каждом эпизоде – Он, хотя мы не всегда это понимаем. Наверное, у каждого размышляющего сегодня над событиями на Генисаретском озере, есть опыт, который получили апостолы: каждому было явлено, что отсутствие Иисуса в нашей жизни мнимо, что Он действительно управляет лодкой нашей жизни, если мы Ему позволяем. Разумеется, зачастую у нас есть свое представление о том, какие бури и каким образом должен усмирить в нашей жизни Иисус, но это тот самый недостаток веры, та самая гордыня как основа греха, от которой христианин избавляется в течение всей земной жизни. Ибо человек в отпущенный ему Богом срок земного бытия возрастает в вере. А возрастание в вере – это обретение доверия к Богу, обретение дара жить так, чтобы средоточием жизни человека был Бог. И тогда человек по-настоящему, всем существом понимает, почему грешно пытаться решать за Бога, заключать с Ним сделки, выстраивать свою жизнь согласно человеческим (не Его!) представлениям. Понимает, почему Его пути – не наши пути.
Но для многих из нас (например, для меня) этот опыт точечен. Мы можем жить какое-то время в доверии Богу даже в не самых простых ситуациях, но наступает момент, когда очередной жизненный поворот выбивает почву из-под ног и повторяешь вслед за учениками: «Учитель! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» Иногда возникает ощущение, что тебя специально продавливают: неприятности множатся, пока не взмолишься: «доколе?!» И дело здесь не только и даже не столько в искушении, но в водительстве Бога. Ибо очень важно помнить, насколько ценна помощь Иисуса в нашей повседневной жизни, как много от нее зависит. Иначе возникает соблазн воспринять ее как должное. И не менее важно сознавать слабость своей веры, помнить, насколько мы зависим от Его благодати и, одновременно, какую ответственность несем за каждый свой выбор. Иначе наступает духовное самодовольство – состояние крайне опасное для пути к Богу. Но, конечно, самое главное, понимать и помнить, что Он не оставит нас, как не оставил учеников в бурю на Генисаретском озере.
(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

Прошу прощения за задержку, решил все-таки выложить, лучше поздно, чем никогда.






=========
« хвалящийся хвались Господом»

На фоне чтений этого воскресенья встает христианская добродетель смирения. В Ветхом Завете уже пророк Софония приглашает всех смиренных земли искать Господа, и обещает, что среди Израиля остаётся народ смиренный и простой, который будет уповать на имя Господне. Для христианина очень важно иметь опору только на Господа, так, чтобы всё остальное было второстепенным. Но это возможно только тогда, когда мы готовы отказаться ото всех опор и сокровищ нашей жизни. Без такой нищеты духа, которая является первым блаженством в Евангелии, невозможно понять, что значит опереться только на Бога.
Об этом говорит также Св. Павел Коринфянам. Он видит, из кого состоит эта община, где не слишком много мудрых, сильных и благородных. У нас может быть больше или меньше талантов, и это дар от Бога, но проблема в том, что они становятся центром нашей жизни или сердца и, в конце концов, заменяют Иисуса в наших мыслях, чувствах и словах.
Поэтому, чаще всего, бедным (во всех смыслах этого слова) проще войти в Царство Небесное. У них ничего нет, и они могут углубиться намного больше в познании Иисуса, поскольку никакое другое препятствие не отвлекает их на пути молитвы. Это не значит, что вера не предназначена для людей талантливых, образованных или богатых. Но каждый из нас должен постоянно проверять в своём сердце: что или кто, на самом деле, является для нас первым. Когда мы очень боимся что-то потерять, (и в жизни, действительно, всякое может произойти), это значит, наверное, что у нас не хватает веры. Никто никогда не сможет отнять от нас присутствие Бога в нашей жизни, в любой ситуации, и это – самое главное. Внутри нас по благодати Божией, всегда будет способность любить и прощать, Она останется с нами даже в самых трудных ситуациях, и никто не сможет похитить это сокровище.
В блаженствах Иисус прославляет нищих, кротких, миротворцев и тех, кого преследуют за правду: он обещает им окончательную победу. Сталкиваясь с насилием, несправедливостью, злом нашего мира, мы видим ответ Иисуса, Который первый жил по этим блаженствам. Его последовательность до конца с любовью и истиной изменила историю. Мы тоже сегодня можем изменить курс самых страшных событий, в нашей жизни и в мире, если будем христианами, на самом деле, а не по этикетке. Перед лицом ситуации, сложившейся в нашем мире, Господь ищет людей, которые бы безоговорочно последовали за ним. Для того чтобы остановить чрезвычайное зло, нужна чрезвычайная любовь, какой она была у Иисуса. Давайте попросим у Господа смирение и веру, чтобы получить такую любовь.

=====

«выйди, дух нечистый, из сего человека»

В наши дни, есть много направлений, куда ищущий человек может обратиться. Есть курсы йоги, курсы самосовершенствования, курсы как познакомиться с девушкой. Кто-то обливает себя холодной водой, кто-то тренирует свою волю и бегает каждый день по утрам, есть курсы по самоисцелению, где человек при помощи самовнушения излечивает себя. И в этом нет ничего плохого, это естественное желание человека, научиться чему-то новому, стать привлекательнее, самосовершенствоваться.
Но все эти курсы, в том числе курсы йоги и исцеления, относятся скорее к внешнему, они не затрагивают глубоко сердца человека, и, следовательно, не меняют кардинально жизнь человека. Если человек был раздражительным, эгоистичным, ленивым, жадным, скорее всего все эти курсы или какие-то личные достижения не сделают его более щедрым, милосердным и открытым, а лишь добавят ему самолюбования и сделают его еще более эгоистичным, потому что «этого мне никто на блюдечке не преподнес, я сам добился!» И никакие курсы и увлечения не могут заполнить в сердце ниши, которая предназначена для любви и жизни в Господе. И эта ниша обязательно должна быть заполнена, потому что если в сердце нет любви, то там есть пустота и отчаяние; если нет веры в Бога, это место занимает что-то ненужное и никчемное, что мучит человека и стремиться поглотить его.
В Евангелии Иисус исцеляет одержимого, в котором был целый легион духов, и, который был неспособен справиться с ними сам. Мы уже знаем об Иисусе, можем к Нему обращаться и молиться, чтобы всегда пребывать в Его благодати и Его любви, и чтобы ничто лишнее и противоположное природе Иисуса не могло пытаться открыть двери нашего сердца.
Господи, пусть я всегда пребываю в Твоей любви!

Евр 12, 1-4; Пс 22; Мк 5, 21 – 43





====
«дщерь! вера твоя спасла тебя »

Сегодня мы вместе со всей Церковью размышляем над двумя Евангельскими эпизодами, являющимися, по сути, одной историей – историей о вере. Эпизод о женщине, страдавшей от кровотечения, не зря оказался посреди повествования о воскрешении дочери Иаира. Иисус идет исцелять одного человека, но по пути, неожиданно даже для Себя, исцеляет женщину, взявшую Его силу, но отдавшую всю свою веру. Во время Его диалога с исцеленной приходят от начальника синагоги, чтобы оповестить о смерти девочки – причем приходят с самыми благими намерениями – не затруднять Учителя. Но Иисус идет к Иаиру, чтобы совершить самое, казалось бы, безнадежное дело – воскресить мертвую. И Он ее воскрешает.
В этой истории – кусочке повседневной жизни как таковой, в том числе, нашей жизни – сплелось множество судеб. Женщина, истратившая на врачей все свое состояние, 12 лет проведшая в попытках исцеления, казалось бы, должна была потерять всякую веру в кого или что-либо. Но именно ее вера оказалась такова, что она исцеляется, прикоснувшись к одежде Иисуса. Именно она становится (наряду, к примеру, с римским сотником) одним из самых верующих людей в Евангелии. Она даже ни о чем не просит. Ей достаточно прикоснуться к Его одежде.
Начальник синагоги также верит Иисусу – верит в Его способность исцелить его дочь. Возможно, верят в это и те, кто пришел возвестить о ее смерти, но они не верят в воскресение мертвых. По крайней мере, не верят, что Иисус способен это сделать. О реакции самого Иаира мы ничего не знаем – слишком велико его горе. Недаром Иисус утешает и поддерживает его: «Не бойся, только веруй». И именно эти слова Иисуса становятся квинтэссенцией обоих Евангельских эпизодов. Иаир поверил, и Иисус смог воскресить его дочь. Женщина поверила, что исцелится, коснувшись одежды Иисуса, и исцелилась. И эти слова Иисуса обращены также к нам.
В христианской среде подчас говорят, что, когда Господь не исполняет наши просьбы, это свидетельствует о недостатке веры. На мой взгляд, здесь нет прямой зависимости. Многие наши просьбы Бог не исполняет не потому, что мы Ему не доверяем, а потому, что видит, в отличие от нас, всю картину мира целиком. Ему видней, какие пути и куда ведут. Он сам эти пути прокладывает (по Его милости, с нашим участием). Но вера – это возможность Богу действовать в нашей жизни. Когда мы Ему доверяем, то открываем дверь, в которую Он стучит. Вера – основа наших отношений с Богом и, следовательно, нашей жизни. Без доверия человека Богу взаимоотношения невозможны. И те изменения, которые Бог творит в жизни каждого из нас (полагаю, что каждый может вспомнить, что было сделано и изменено им по Божьей благодати и вместе с Богом) – по сути, не меньшее чудо, чем воскресение мертвых и исцеление безнадежно больных. Скорее всего, Он не воскресил для земной жизни наших умерших и не исцелил наши физические недуги. Но, если мы осознаем, что Он сделал и делает с нами изо дня в день, в течение нашей повседневной жизни, мы поймем, что с нами произошли не менее великие и чудесные события, чем с Иаиром и женщиной, страдавшей кровотечением.

====
«...принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа»
В католической церкви Сретение Господне – это праздник людей посвященной Богу жизни, и тому есть несколько причин. Во-первых, предписание, «чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу» (Лк. 2, 23) - важнейший символ особого священнического призвания всего народа Израилева. Посвящая Богу своих детей, родители на практике исполняли Первую заповедь и декларировали тот факт, что Бог для них является наивысшей ценностью, а служение Ему составляет смысл их жизни. Конечно, для многих людей той эпохи этот обычай давно утратил свою высокую символичность и превратился всего лишь в специфическую процедуру «регистрации» новорожденного. Но для Марии и Иосифа все было в высшей степени серьезно. Бог был их единственным богатством и самой большой радостью, и, принося в Храм Иисуса, они вместе с Ним отдавали и самих себя в полное распоряжение Отца.
Созерцая Марию, входящую под своды Храма с младенцем Иисусом на руках, задумаемся над смыслом понятия «посвящение». Скажем честно: для многих из нас в нем есть что-то пугающее. Даже искренне верующим людям священники и монашествующие в глубине души нередко представляются несчастными людьми, которые по глупости или в силу неудачных обстоятельств опрометчиво отказались от нормальной жизни. Мы позволяем себе смотреть на них с легкой снисходительностью, иронически называть их «попами» и «монашками», а при случае и цинично соблазнить. Приходя к Богу, каждый из нас проходит через выбор между верой святых, основанной на любви и самоотдаче, и «бытовым христианством», сводящим смысл пребывания в Церкви к тому, чтобы с помощью нехитрых ритуальных приемов заставить Бога нас обслуживать. И если мы выбираем последнее, посвященной жизни нам никогда не понять. Потому что ее основа – это ответ на горячую и жертвенную любовь Иисуса. Посвящение – это действие любви, которая делает человека сильным и цельным, которая не позволяет ему делить свое сердце между жаждой Бога и мыслью о том, что «хорошо иметь домик в деревне». Задавая себе вопрос, хотим ли мы быть посвященными Господу в нашей жизненной ситуации, мы фактически спрашиваем, хотим ли мы любить Его. И наш ответ должен быть абсолютно свободным – как свободны были действия Марии и Иосифа, которые, бросая вызов бедности и устрашающей нестабильности их жизни, каждый день выбирали Его, потому что – любили…
(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

В последнии несколько лет я выработал в себе привычку чтения Священного Писания ежедневно,хотя бы по главе в день.Это прекрасное средство пребывать все время в Господе.

У меня такой силы воли пока нет

Стоит попробовать сделать это несколько раз подряд и вы углядите чудное свойство,вы не сможете просто без этого жить.

Подтверждаю. Правда есть побочный эффект: иногда начинаешь говорить синодальным языком.

=====
« ...И, призвав двенадцать, начал посылать их по два»

В сегодняшнем евангельском чтении рассказывается, как Иисус посылает в мир Апостолов. Более подробно то же самое описывается в Евангелии от Луки ( Лк. 10: 1-11). Но в кратком повествовании от Марка более ярко выступает простота и непритязательность, которая, как наставляет Учитель, должна быть присуща Апостолам. Им не надо ни денег, ни запасов еды, ни лишней одежды. Все это так. Но обратим внимание на наставление оставаться в одном и том же доме, пока они живут в том или ином городе. Иисус предостерегает от ложной скромности, которая, быть может, не давала бы Апостолам жить за счет хозяев
Как часто мы смешиваем подлинное смирение и кокетство своим смирением. Представим себе, что апостолы говорили бы тем людям, что приютили их у себя: «Ах, да что вы, да зачем. Мы вас так обременяем!». Что подумали бы гостеприимные хозяева? Что гости недовольны их приемом? Что они делают что-то не так? Мы бываем иногда «суперсмиренными» ( или кажемся себе такими), а на деле, не даем возможности другим проявить щедрость и заботу, не даем им, по сути дела, возможности наполнить сердце любовью. Господь мудро распределяет среди нас возможность быть щедрыми, требуя ее от каждого по его силам. Но мы мешаем ему, если высокомерно отказываемся от помощи, или не даем возможности поблагодарить за ту помощь, что оказали кому-то мы сами.
И еще одно место в этом чтении заслуживает особого внимания: Господь посылает Апостолов по двое. Не веселой компанией, но и не поодиночке. Двое – это именно столько, сколько нужно, чтобы равномерно рассеяться по всей «жатве», по всему миру, жаждущему Слова Спасения. Но двое – это и столько, сколько нужно, чтобы поддерживать друг друга. В общении между собой Апостолы несут миру наглядный пример братской любви, доверия и поддержки. Воспримет ли мир этот пример? Иисус предполагает, что не всегда получится так, как хотелось бы, что будут города, где Апостолов не станут слушать. Что ж, тогда им, все в той же простоте и смирении, нужно просто «отрясти прах от ног своих» и идти в другое место, где их голос будет услышан, а пример их жизни будет воспринят как пример для подражания. В каком городе окажемся мы, останутся ли Апостолы среди нас? Это зависит от нас самих.

А мне вот нравится перевод Евангелия от РБО, который называется "Радостная весть". Они постарались передать текст языком близким к современному, заодно исправив кучу косяков синодального перевода. Некоторые называют этот перевод "протестантским" . Ветхий Завет они частично тоже заново перевели. У них продается серия таких тонких книжечек, в каждой из которых одна-две книги Библии.

Это не самое страшное,главное утверждение в знании Священного Писания.

Неплохой перевод, но как-то больше привык к синодальному. Всё остальное использую, как справочное.


Да, замечательная серия! "Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского." Давно и внимательно за ней слежу. Уже, кстати, полностью перевели и готовят к изданию. Вышедшие книги есть на их сайте
www.biblia.ru

Я тоже больше привык к Синоидальному,хотя бывает интнресно почитать другие толкования.

====
«Братолюбие между вами да пребывает»

В сегодняшнем Евангельском чтении действует немало властных персонажей, желающих и умеющих манипулировать другими. Правитель Ирод, жестокая и злопамятная Иродиада, наконец. ее дочь, которая может танцевать так искусно, что зрители готовы исполнить любую ее прихоть. Но сила каждого их этих персонажей оборачивается слабостью. Всевластный Ирод заворожен танцем и готов отдать полцарства, то есть, поделиться своей властью. Обольстительная и, конечно же, не только красивая, но и невероятно талантливая девушка – танцовщица во всем подчиняется своей жестокой матери Иродиаде. А Иродиада? Кажется, что уж она-то здесь предстает во всей силе. Но, на самом деле, она пасует перед Иоанном Крестителем. Некогда он советовал Ироду не жениться на Иродиаде, и эти наставления так запали ей в душу , что она не может думать ни о чем, кроме мести. В самый выигрышный момент своей жизни,. когда она могла бы попросить через дочь и богатства и славы свыше всякой меры, она просит нечто жестокое, но совершенно бессмысленное: голову Иоанна на блюде. Кто же, на самом деле, здесь самый сильный? Не Иоанн ли, чьи слова так подействовали на Иродиаду? А кроме того, лишь его любят искренно, а не в надежде получить какие-то блага. Ведь ученики пришли за его телом ( быть может, рискуя своей жизнью ), и похоронили его.
Умение манипулировать людьми превращается последнее время чуть ли не в добродетель. Тысячи книг написаны о том, как добиваться от других всего, что хочешь, как заставлять их покупать то, что им не нужно, как обходить конкурентов и соратников на пути…куда? Нигде не сказано о той пустоте, которая может подстерегать того, кто привык обращаться с другими людьми, как с пешками. Интернет полон советами, «как соблазнить любого мужчину», и простодушные девицы оттачивают свое умение на каждом, кто попадется под руку. И довольно часто преуспевают в этом. Но что дальше? «Побеждая» одного за другим друзей, знакомых, некогда близких людей, человек опустошает душу и остается в звенящей пустоте, где нет любви и утрачивается сама способность любить. И только милосердие Господа дает понять такому человеку, что надо просить Бога не об успехе и победе,
но о Любви.
(с) Размышления на каждый день от Verbum Dei

А Католическая Церковь кроме Вульгаты признает к примеру Синоидальный перевод?

А почему нет? Но лично я его как-то не очень люблю использовать.