"ПЛОДЫ СВ. ДУХА"

Рим, Италия, 28 июля 2011, Radiovaticana.org - Agnuz - Мы начинаем цикл катехизации, посвященный знакомству с плодами Святого Духа. Автором катехизических наставлений является итальянский священник, библеист, о. Фабио Росини. О. Фабио является известным римским катехизатором и автором популярных в Италии катехизических методик. Размышления, подготовленные о. Фабио, будут базироваться на Послании апостола Павла к Галатам. Фрагмент 5 главы, в котором апостол определяет плоды Святого Духа, по мнению о. Фабио, может лучше познакомить с сутью христианства, со многими понятиями, которые в сегодняшнем мире потеряли богатство своего содержания, обнищали в человеческом понимании. Таким образом, фрагмент текста Послания апостола Павла к Галатам дает возможность сделать "перезагрузку" своего понимания христианства, обновление своих знаний, превосходя многие легенды, которыми христианство обросло извне. О. Фабио предлагает понять христианство в соответствии с сегодняшним контекстом. То есть, увидеть христианство таким, какое оно есть на самом деле.

Послание к Галатам, является одним из основных произведений св. Павла. В этом послании поднимается фундаментальная проблема отношений между законом и благодатью, между человеческой деятельностью и деятельностью Бога, деятельностью Бога в человеке и роли человека в собственном спасении. Таким образом, это прекрасная возможность задуматься о собственных отношениях с Богом и о своем спасении.

В конце 5 главы Послания к Галатам апостол предлагает нам два списка: в одном находятся плоды плоти - последствия желаний плоти; во втором - последствия желаний духа. Тело рождает дело. Дух рождает плоды. Контраст между делами и плодами очень интересен. Дела базируются на деятельности "человеческого механизма". Плоды являются последствиями определенного процесса, процесса деятельности Духа в человеке. Нам важно понять, что плоды Святого Духа, о которых мы будем говорить, не являются базой, отправной точкой, но последствием определенных процессов. Это результат, - результат, к которому мы должны дойти.

Перечень плодов Святого Духа апостол Павел начинает с самого большого - любви и заканчивает самым дальним, последним, наименьшим - владением собой. В наших рассуждениях мы начнем с самого маленького, чтобы сразу не бросаться в самое пламя - в самые важные и наиболее основательные аргументы, касающиеся этой темы.

Аргумент владения собой интересен и важен. На греческом языке плод Святого Духа - "владение собой" - звучит как "энкратия". Внутри этого слова есть слово "Кратос". Нам всем хорошо известно слово "бюрократ", что может означать "власть", "иметь власть", одним словом, "владеть".

Возникает вопрос: зачем нужно владение собой? В сегодняшнем мире это понятие звучит немного глупо, несимпатично, немодно. Сегодня популярно быть спонтанным, делать то, что приходит на ум, не сдерживать себя, освобождаться от всяких ограничений. О. Фабио предлагает один пример: предположим, ты хочешь купить машину, при этом ты сопоставляешь многие факты: цена, дизайн, мотор. И ты будешь глупым, если не обратишь внимания на тормоза, хотя они не относятся непосредственно к езде. Они служат для того, чтобы останавливаться. Тот, кто не обращает внимания на их эффективность - просто ненормальный. Он делает все, чтобы оказаться в аварии. Жить без тормозов, означает ехать навстречу происшествию, уничтожать важные вещи в жизни.

Владение собой - это искусство иметь контроль над собственным бытием. Однако, здесь можн найти и другой феномен, совершенно чуждый христианству. В нашей современной культуре доминирует искусство так называемой "политической корректности" - то есть, никогда не волноваться, развивать "self control" ("контроль над собственными эмоциями"). Давайте проанализируем это явление в свете дара Святого Духа, о котором ведем разговор.

Христианство зародилось в среде, где не было примитивных людей. Там были люди эллинистической культуры, лучшие в истории мыслители и мудрецы. Для них владение собой было определенным кредо, о чем нам говорят многие тексты, например философа Сократа. Владение собой, как тип контроля, власти над самим собой, подразумевалось греками как самоуправление, которое было тесно связано с собственным благополучием. Иметь контроль над собственными эмоциями означает иметь способность быть лучше, лучше управлять собственной жизнью, собственными аппетитами и желаниями И этот контроль полностью связан с собственным "эго". Эта культура вежливости, спокойствия, неагрессивности по отношению к другим, сегодня считается очень европейской, модной. Но, на самом деле она является дистанцированностью от другого.

Мы очень часто забываем, что христианство обращается к человеку пылкому. Господь был очень пылким. Он был человеком, который даже мог позволить себе сердиться. Таким образом, христианское понимание "владения собой" отличается от того, что предлагает современное толкование этого понятия.

На следующей неделе мы продолжим разговаривать о плодах Святого Духа "владения собой».



Перевод: Католическая информационная служба Agnuz

Спасибо! Ждём продолжения.