Конференция "Католическая Церковь в СССР в 1920-30-е гг."

Как, возможно, кое-кто знает в Москве с 15 по 17 октября проходила, организованная Ассоциацией Una Voce Russia при поддержке Архиепархии Божией Матери, научно-просветительская конференция "Католическая Церковь в СССР в 1920-30-е гг."

Здесь я хотел бы рассказать о том, как она проходила, тем, кто на ней не присутствовал. А к тем, кто на ней был, большая просьба поделиться своими впечатлениями и мнениями.

Для начала расскажу о программе конференции -

Конференция открылась в 9.00 в церкви Св. Людовика на Малой Лубянке св. Мессой по экстраординарному чину Римского обряда, которую совершил монс. Атаназий Шнайдер, епископ-помощник архиепархии Святой Марии в Астане (Казахстан). Это было несомненно историческое событие, поскольку это была торжественная Понтификальная Месса, которую последний раз служили в храме Св. Людовика около ста лет (а то и больше) назад.
В богослужении согласно экстраординарной форме Римского обряда (usus antiquior) принимали участие:

Пресвитер-ассистент: о. кан. Гвенаэль Кристофоли ICRSS
Диакон: о. Виталий Леонтьев FSSP
Субдиакон: о. Михал Ермашкевич OP
Церемониарий: сд. Луи Валадье
Министранты московских приходов
Хор под руководством Тимура Досаева

Также в Святой Мессе участвовал in choro настоятель прихода свв. апп. Петра и Павла о. Игорь Ковалевский. Наблюдалось значительное, особенно для этого дня недели и времени, стечение прихожан.

После богослужения представители ассоциации Una Voce Russia вручили владыке Шнайдеру грамоту "Fides Aeterna" за 2011 год, которой он был награжден решением ассамблеи ассоциации.

На мой взгляд, Месса прошла замечательно. Особенно хотел бы поблагодарить за это о. Игоря Ковалевского, а также министрантов и хор, совершивших практически невозможное.

Да мне очень интересно как проходит церковная "научно-просветительская конференция" .
Все как у в обычной конференции - пленарные заседания с кофе-брейками, фуршетом в первый день и банкетом в последний?
Где доклады делались? Какой масштаб конференции, какая география приезжих? Одна секция работала или несколько?
И главное, какие доклады были, на какую тему?

Затем конференция переместилась в помещение Центра «Мемориал», на ул. Каретный Ряд,
где были прочитаны следующие доклады:

1. Ольга Лиценбергер, д.и.н., проф. ПАГС (Саратов, Россия) Репрессии против католических священников
Поволжья в 20-30-ее гг. (поскольку сама Ольга приехать не могла, связь с ней была организована по Скайпу).

2. Людмила Бургарт, к.и.н., преп. ВГИ (Усть-Каменогорск, Казахстан) Католическая Церковь и её верующие
в СССР в 20-30-е гг. в современной отечественной историографии российских немцев

3. Доклад Татьяны Недзелюк, к.и.н., доц. НГПУ (Новосибирск, Россия) Священник и община: сибирские
католические приходы начала ХХ века прочитал о. Виктор Билотас.

4. Ирина Осипова, НИПЦ «Мемориал» (Москва) Упоминания о еп. Невё в следственных делах
арестованных католиков

Эти доклады можно будет где-нибудь прочесть?

А почему одни дамы?

В воскресенье, 16 октября заседания проходили в Культурном центре «Покровские ворота», у Жана-Франсуа Тири

1. о. Евгений Усошин (Минск, Беларусь) Антоний Неманцевич – экзарх греко-католиков Беларуси

2. Павел Парфентьев (Санкт-Петербург, Россия) о м. Екатерине Абрикосовой

3. о. Кшиштоф Пожарский (Санкт-Петербург, Россия) о еп. Антонии Малецком

4. о. Паскаль Еруманис, проф. семинарии Нотр-Дам (Намюр, Бельгия) о еп. Болеславе Слоскансе

5. Виктор Опольский (Енакиево, Украина) представитель прихода Терезы Калькуттской с кратким сообщением

6. Алексей Юдин, к.и.н., доц. РГГУ (Москва) о еп. Пии-Эжене Невё


Пн., 17 октября – Культурный центр «Покровские ворота»

Был анонсирован доклад Любови Шестаковой (Николаев, Украина) Cудьба католического прихода в г. Николаев и его настоятеля о. Христиана Зыско. Однако, к сожалению, докладчик не смогла присутствовать, поскольку ее скосил грипп.

1. доклад монс. Бронислава Чаплицкогой, доктора церковной истории, профессора-эмерита семинарии «Мария
– Царица Апостолов» (Польша) Миссия Папской коллегии «Руссикум» в 1929-2009 годах прочла Александра Романова (САнкт-Петербург, Россия)

2. Игорь Курляндский, к.и.н., с.н.с. ИРИ РАН (Москва) «Крестовый поход» Папы Римского
Пия XI 1930 г. в защиту религии и церкви в СССР и ответы советского руководства в освещении
новых архивных документов (ЦА ФСБ и АП РФ)

3. Александра Романова (Санкт-Петербург) Упоминания о будущих Слугах Божьих в письмах старосты
храма А. Б. Отт к еп. М. д'Эрбиньи

Да, кофе-брейки были, банкета не было.
Конференция завершилась св. Мессой в церкви св. Людовика по ординарному обряду, которую сослужили архиепископ-митрополит Паоло Пецци и монс. Атаназий Шнайдер (память Игнатия Антиохийского, епископа и мученика.



Постараемся это сделать возможным.



Нет, третьим там идет о. Виктор Билотас. А потом, какая разница? Я, к примеру, против дам ничего не имею.

Сообщение отредактировал Homo pro se: 18 October 2011 - 20:46

да я тоже, просто позабавило.
Так сколько народу примерно принимало участие в конференции?
И, скажите, на таких конференциях после каждого доклада живо идет обсуждение или ограничивается 1-2 вопросами (или вообще без вопросов)?

На Мессе, на открытии, было около 80 человек причастников, всего народу было чуть больше. В первые два дня конференции было около 40 человек (я не считал, но примерно), в понедельник, естественно, меньше, примерно двадцать. Живость обсуждения и количество вопросов зависит от самого доклада во многом. Иногда было 1-2 вопроса, иногда достаточно много.

Случайно получилось, мы компоновали программу по темам докладов, а не по авторам. От общих работ к персоналиям.

Ольга Лиценбергер - это автор книги "Римско-католическая Церковь в России"? Такая розовая (книжка)?

Она.

Единственное в Москве достойное содружество классных исполнителей и музыкантов, сослужающих на мессах в католическом приходе Свв. Петра и Павла. Никто им ,и ни чем, не помогает, всё построено на энтузиазме и любви к католическому и григорианскому песнопению, практическому желанию украсить мессы, поднять уровень музыкального и вокального сопровождения месс.

Проповедь епископа Атаназия Шнайдера

на Торжественной Понтификальной Мессе
15 октября 2011 г.
в церкви св. Людовика (Москва)

Слава Иисусу Христу!

Дорогие братья и сестры во Христе! "Верую в Католическую Церковь" - "Credo in sanctam ecclesiam catholicam". Эти слова символа веры большинство католиков всего мира говорят ежедневно в своих молитвах, особенно молясь молитву святого розария. Что обозначают эти слова? Какой более глубокий смысл они имеют? Если мы исповедуем веру в Католическую Церковь, то мы исповедуем веру в то, что сам Бог сотворил. Христос сотворил Церковь, и она только одна и единственная и эта Церковь и есть Католическая, ибо она имеет все те свойства, которые Бог вложил в нее при ее создании.

Христос дал своей Церкви видимость и конкретность. Он сказал, что церковь одна и эта Его церковь. Он ее создал не только на невидимом, но и на видимом камне, т.е. знаке, который есть апостол Петр и каждый из его преемников. При наличии бесчисленных расколов и раздоров среди учеников Христовых и среди епископов, преемников апостолов, уже с самого начала исторического существования Церкви до наших дней, Петр и его преемники, Римские Понтифики, вновь и вновь показывают миру всю истину Божественных слов: "на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф 16, 18). Уже с ранних времен, во дни Отцов Церкви слышались эти слова: "Где Петр, там Церковь" ("ubi Petrus, ibi ecclesia"), слова, приписанные святому Амвросию Медиоланскому. Кто с Петром и с его преемником, тот без сомнения в единой Церкви Христовой. Поэтому все гонители Церкви и все раскольники во все времена пытались отколоть верующих от Петрова камня, который есть кафедра Римская.

В сталинские времена, в одни из самых суровых гонений Церкви, русские католики, хотя они и были весьма маленьким стадом, дали пламенное свидетельство веры и верности Христу. Конкретным предметом испытания этой верности являлось единение с Петром и с его преемником, Папой Римским. Из-за этого католические священники и верующие, в особенности - католики восточного обряда, страдали в тюрьмах и лагерях. Страдали, конечно, и верующие других конфессий из-за их верности Христу.

То, что давала этим сокровенным героям веры силу не только терпения, но и духовного мира в бесчеловечных обстоятельств тюрьмы и лагеря, это была святая Евхаристия, а именно Евхаристическая жертва Христа и Его реальное присутствие в пресуществленных Дарах. Читая свидетельства их жизни, мы открываем для себя сегодня пример их глубочайшей веры в тайну пресвятой Евхаристии, их пламенной живой любви и трепетного благоговения по отношению к этой величайшей тайне нашей веры, ибо они знали: Евхаристия – это Господь! "Dominus est". И этим все сказано.

Приведем нам на память несколько высказываний этих святых страдальцев Христовых из Соловецких лагерей того темного времени. Эти высказывания уже не требуют какого либо комментария. Из воспоминаний о. Доната Новицкого: "Продолжительное время мы совершали свои обедни на чердаке под крышей, стоя все время на коленях, так как выпрямится во весь рост было невозможно... С 1931 года семеро священников (5 западных и 2 восточных) служили ежедневно... св. обедни с интенцией удовлетворения Господу Богу за все совершаемое в России зло и, во-вторых, с просьбой об обращении России... Русские католики говорят, что они должны неизменно стоять на своем посту, страдать и молиться и, как добавляют некоторые, делать это и в том случае, если бы знали, что плоды этих страданий и жертв Господь направляет в другие области. Большая же часть русских католиков думает, что не их дело судить о временах и сроках духовного возрождения России; что нужно страдать до тех пор, пока Господь требует этого, что цена страданий весьма относительна, и только большим терпением и отрешенностью можно приблизить этот желанный для них момент. Прекрасно выразил роль русских католиков в настоящее время о. Экзарх [блаж. Леонид Федоров]. Он сказал: "Мы - удобрение для духовного возрождения России". Западные отцы, которые встречались с русскими католиками (священниками, сестрами, мирянами), всегда восхищались их глубоко христианским настроением, бесстрашием, неутомимой энергией и готовностью принести себя в жертву до конца".

Священник Николай [Александров] «ежедневно направлялся в часовню. В течение зимы он пропускал 2-3 посещения часовни из-за сильных снежных заносов, ежедневно вставал он после изнурительного трудового лагерного дня в 5-5 1/2 часов и, запасшись маленькой порцией вина, которое заранее соединял с 1-2 каплями воды и просфоркой, спешил в часовню, с таким расчетом, чтобы вернуться домой, позавтракать и успеть на работу... Наше объединение около Евхаристического Иисуса было также местом наших духовных радостей... Благодарю Бога, что я был на Соловках: нередко ощущал я в этом страшном месте дыхание неба и переживал там редкие по своему величию радости...

Я всегда замечал, что ревностные почитатели святой Евхаристии и вообще священники, которые по общему признанию отличались высоким благочестием, стояли за то, чтобы всякую возможность использовать для служения святой литургии, не загадывая далеко вперед и не пугая себя и других разными страхами. Это был как раз тот стиль, которого держалась наша группа восточников, первая водрузившая на острове пыток и смерти знамя Католической Церкви. Мы держались принципа... - на все смотреть глазами веры и всегда радоваться, служа истине и наслаждаясь ею в каждый данный момент".

Автор предыдущих слов, Донат Новицкий, оставил следующее потрясающее свидетельство о своем тайном рукоположении в Соловках: "Все присутствующие и я переживали совершенно особые чувства. Мои друзья говорили после, что была обстановка катакомб: в убогой часовне, на простой скамеечке вместо кресла, сидел молодой Епископ [Болеслав Слосканс]... Епископ служил без митры и без пасторала: сиявшее в его лице и говорившее само за себя высокое духовное совершенство как бы заменяло эти обычные видимые знаки епископской власти. В часовне чувствовался аромат благодати. Мы ощущали, что и здесь, на этом страшном теперь острове, полны реального значения слова Иисуса Христа. "Се Аз с вами во все дни"... "врата адовы не одолеют", - т. е. и здесь, на Соловках, Господь помогает Своей Церкви делать то, что Он находит нужным, и укрепляет нашу веру для перенесения тех страданий, необходимых для Его планов спасения овечек отторгнутого стада. Еще более глубоко и торжественно настроение было в нашей незабвенной часовне через день, т. е. 7. IX. 28 года. Я не мог удержаться от тихих и радостных слез, когда преосвященный Болеслав возложил на мою голову руки и произнес: "Accipe Spiritum Sanctum", и когда затем и другие страдальцы за Святую Церковь тоже прикоснулись к моей голове. Знаю, что такие минуты уже не повторятся в моей жизни... Я ощущал, что главная сила, которою я мог служить Богу в заключении, это - Святая Жертва. Я чувствовал, что Христос - навеки мой, а я - слуга Его для облегчения Его страданий в схизме. Душа моя чувствовала и говорила только одно: "Господь мой и Бог мой"...

Дорогие братья и сестры, эти примеры должны нас тронуть и ободрить в упражнении и жизненном переживании нашей святой католической веры. Для наших святых страдальцев Евхаристия была центром каждого дня и истинной целью всей жизни, и в убогих условиях катакомб они проявляли величайшую благоговейную внимательность в почитании пресвятой Евхаристии. Ни одна деталь чина и внешних жестов почитания не была для них второстепенной. Какой пример это для нас! Будем свято соревноваться с ними в нашем евхаристическом благоговении. Конкретные возможности такого почитания указывает нам Петр наших дней, Папа Бенедикт XVI. Уже на протяжении нескольких лет верующие принимают по желанию Папы из рук его святое Причастие коленопреклоненно и в уста, и это не только в Риме, но повсюду, куда Папа приезжает. Не было ли бы то знаком веры и верности Папе, если бы все поместные католические Церкви латинского обряда, все епископы и священники рекомендовали и распространяли бы этот данный Папой пример евхаристического почитания, именно с целью оказать Божественному величию Христа, скрытому в скромном виде хлеба подобающую честь и любовь? Каким примером веры было бы это, если бы среди литургического кризиса в Латинской Церкви наших дней во всех святых Мессах на всей земле распространялись бы все больше знаки поклонения, тишины, сакральности пения и музыки, если священник и верующие были бы обращены полностью ко Христу - внутренне и так же и внешне, смотря вместе на лик Распятого или на дарохранительницу в центре храма. Пусть святые мученики России, мученики верности Папе Римскому и светлейшие почитатели святой Евхаристии помогут нам, дабы наша вера росла и была в истинном смысле слове все больше католической! Аминь.

г. Москва, 15 октября 2011 г.

Дорогие собратья в епископстве и священстве!
Возлюбленные братья и сестры во Христе, коллеги, друзья!

Уважаемые организаторы, участники и гости научно-просветительской
конференции «Католическая церковь в СССР в 1920-30-е годы»!
Пользуясь счастливым случаем, сердечно приветствую организаторов,
участников и гостей этой конференции, приуроченной к шестидесятипятилетию
со дня кончины епископа Пия-Эжена Невё, несшего служение апостольского
администратора Москвы в те исключительно тяжелые для христиан годы.
В течение трех дней, охватываемых программой конференции, предстоит
не только ознакомиться с огромным количеством интереснейшего, и по
большей части — оригинального, материала, но также и осмыслить его через
молитву и братский диалог.
Страшное зло агрессивного тоталитаризма, повинного в гибели
и страданиях огромного числа беззаконно преследуемых людей, было попущено
Богом (как и всякое попускаемое Им зло) для вразумления последующих
поколений: зло не должно повторяться. Попуская зло, Господь призывает людей
учиться на ошибках предшествующих поколений. Не искать правых
и виноватых, но выявлять ошибки, приведшие к беде, с тем, чтобы избегать их
впредь…
Благодаря кропотливому исследовательскому труду докладчиков перед
участниками конференции величественной и скорбной чредою пройдут
участники страшных и героических событий церковной истории (главным
образом – российской) двадцатых-тридцатых годов.
Уверен, что это будет не просто дань памяти, воздаваемой несоизмеримо
более благополучными с внешней точки зрения потомками, но и попытка
осмысления причин и истоков разразившейся над огромной страной беды…
Стоит подчеркнуть особую ответственность, лежащую на всех
докладчиках и участниках обсуждения. Поверхностные, торопливые
и избыточно эмоциональные суждения могут иметь своим следствием нечто,
противное подлинно христианским намерениям… Евангелие зовет нас, не
преуменьшая разрушительной способности зла, сосредоточить внимание на
творческой и всепобеждающей силе Добра, силе Бога, действующего в истории.
Видение Славы Божией, неизменно являемой через жертвенное служение
мучеников и исповедников, надежно защитит нас и от греха осуждения, и от
опасности внесения соблазна национальной и конфессиональной вражды в дело,
которое должно служить окончательному преодолению этих явлений в мире
человеческих отношений…
Мне остается только пожелать всем участникам и гостям этого
замечательного начинания плодотворной работы, подкрепляемой
сопутствующей Божией благодатью. И пусть каждый из присутствующих на
конференции достигнет ее завершения духовно более обогащенным
и окрепшим, готовым в евангельском духе противостоять гнездящемуся
в человеческой истории злу. Нельзя забывать о том, что это зло, при
невнимательном к нему отношении, способно и впредь порождать трагедии,
подобные той, которой была ознаменована российская церковная история
двадцатых-тридцатых годов минувшего столетия.
Дух Святой да укрепит мудростью и любовью ваш труд.

Архиепископ Павел Пецци
Митрополит Архиепархии
Божией Матери в Москве

Прекрасная проповедь вл. Шнайдера! Спасибо, Дима, за очень интересный материал.
Жаль, меня там с вами не было...

Жаль, что не принял участия никто от Православной Церкви. Но хоть присутствовал кто-нибудь из духовенства?

Я планировал поехать на Конференцию, но семейные и другие обстоятельства, увы, не позволили. Спасибо, что делитесь впечатлениями и информацией об этом событии.

Спасибо большое за материалы, Дмитрий! В своё время я бывал на Соловках, видел места мученичества на Анзере, и там впервые осознал, что Католическая Церковь в России - Церковь мучеников.

Ну, разве что инкогнито... На Мессе, отслуженной монс. Шнайдером, были семинаристы из Сергиева Посада.

Эти семинаристы меня всегда прикалывают. Особенно как они с козлиными чахлыми бороденками гордо сидят (пока наши , в т.ч. пожилые, прихожане стоят) на наших праздничных мессах, но дружно убегают когда начинается Евхаристическая часть. Так и не могу понять: на нас как на "экзотов" ходят, или хотят знать "врага" в лицо , или у них это "круто" - сходить на мессу к католикам?

Сообщение отредактировал alkar: 19 October 2011 - 09:59

Я за ними не следил, но похоже, что эти ничего такого не делали. О. Игорь говорил, что один семинарист даже подходил после Мессы и выражал свою благодарность.

Вообще было очень здорово. По-видимому, эта Месса несколько изменила мнение людей о западной Литургии. Даже восточные были впечатлены. Сужу по тем отзывам, которые слышал. Жаль, что, похоже, никто из здешних посетителей там не был....

http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=...=3&id=43504

Вот некоторые фотографии с конференции Натальи Гилёвой -



О. Кшиштоф Пожарский зачитывает приветствие архиепископа Павла Пецци.

Еп. Атаназий Шнайдер.



Александра Романова.



Игорь Курляндский.



Алексей Юдин.

Ирина Осипова.



о. Виктор Билотас.



Людмила Бургарт.

Ольга Лиценбергер.



О. Паскаль Эруманис и Жан-Франсуа Тири.



О. Кшиштоф Пожарский.



о. Евгений Усошин.

Сообщение отредактировал Homo pro se: 19 October 2011 - 11:38

На последнем фото о. Евгений Усошин зачитывает приветствие от архимандрита Сергия Гаека, апостольского викария для греко-католиков Беларуси.

И, конечно, надо поблагодарить тех, кто вложил много сил в организацию конференции (нужно было договариваться с докладчиками, встречать некоторых, размещать, устраивать проживание, собирать деньги, расклеивать объявления, покупать продукты, организовывать кофе, договариваться о помещениях и т.п. и т.п.). И в этом участвовали многие люди, без которых ничего не произошло бы или прошло бы не так. Я просто не смогу по фамилиям всех перечислить.

Ну и, конечно, сказать спасибо всем пришедшим на конференцию.


На экстраординарной Мессе (открытие конференции) в 9 утра в субботу в церкви святого Людовика было около ста человек (вместе со служащими и хором); на конференции поменьше (в разные дни разное количество - там же и выходные и будни попали).

А хор был действительно великолепен! И если ещё до конца знать, каких усилий стоило всё это...
И сама Месса - чётко, слаженно, красиво, вдохновляюще, с прекрасной проповедью (жаль, звук в колонках давал хрипотцу).

И спасибо настоятелю прихода святых Петра и Павла отцу Игорю Ковалевскому, который помог во всём, что от него зависело, участвовал сам.

Согласен. Молодцы!