Диомидовцы не унимаются

Benazir, какая интересная грань в рассуждениях!!! Супер.

Мне вообще-то казалось, что это просто и незамысловато, и что это и есть основное послевкусие этой истории в глазах людей.

Ну как Вам сказать. Со всеми моими сейчашними проблемами у меня настолько голова занята, что те вещи, которые Вы так замечательно отметили, я могу только прочувствовать, но не сформулировать .

Так ведь его пригласили, он не приехал, сославшись на какую-то липовую справку, а потом сам полетел на самолёте в другое место. По-моему, всё вполне законно и канонично было сделано в отношении Диомида. Ну немного странные формулировки о покаянии без указания сроков покаяния, это да. А так вполне заслужил то, что получил.

Насчет законности и каноничности. В РПЦ демонстрируют приверженность Апостольским правилам, особенно в таком деле. А там говорится, что если позвали и не пришел, то нужно звать еще. Если опять не пришел, то нужно звать в 3-ий раз. Вот когда трижды не придет, тогда решения принимать положено. Причем, говорится, должно каждый раз быть при этом не менее 5 епископов. Что мешало еще раньше, до этого Собора, его вызвать и говорить с ним, если к Собору хотели разобраться... Или полететь к нему нескольким епископам.
А его позвали, он не приехал, сразу вынесли решение, и заочно, что или он кается, или лишается сана. Как будто заранее записали в повестку дня, что должны здесь с ним разобраться, а когда он не приехал, перестроиться не смогли.
Насчет липовости справки не знаю, Диомид говорил, что у него невралгия, с нервом в общем что-то. Кто его знает липа или нет. А что он находится где-то в своей епархии, куда иначе, чем по воздуху, не добраться, так кто знает как давно он там находится... и не отправился ли он туда когда его отпустило...
Я не знаю: липа - не липа.
Я вижу другое. Предположим собрат на неверном пути, тем более епископ, который окормляет епархию. Так разве не стоило Церкви приложить больше усилий, приложить их как следует, чтобы наставить его на путь?
В КЦ, насколько я понимаю, гораздо дольше всё исследуют, и это правильно.

Я, в отличие от Соловьева, увидевшего в свете написанного Диомидом его недюжинный ум, вижу в написанном им явные признаки сектантства - это когда любые вещи в Церкви, дисциплинарные например, рассматриваются как догмы, как догмы рассматриваются соображения, вытекающие из неверного толкования Писания...; видно также, что он просто так рассуждает в церковных вопросах, как будто в семинарии не учился. Или так учили что ли... В общем примитивно очень пишет, неглубоко. И анафемы эти дурацкие напоследок... , после того, какое приняли относительно него решение.. - дерзость это.
Однако же с тем, каким образом с ним разобрались, мне представляется с т.з. церковных представлений неверным.

Так у них же нет ККП. Опираются на каноны Соборов, действие которых за многочисленностью и несоответствием этих канонов времени и ситуации сплошь и рядом приостанавливают в силу "икономии". Так что канонический бардак у них всегда и во всём, а не только в случае Диомида. Для нас такая процедура выглядела бы как беззаконие, но не для них. У них -- нормально, сойдёт.

Всё так. Но именно этот Собор принял положение о церковном суде, православные обсуждали, что вот, наконец... Чаплин, если не ошибаюсь, комментировал до этого, что вот теперь не будет тех безобразий, когда священника в его отсутствие судили в епархии и даже решение суда отказались выдать на руки (хотя и по старому положению о суде всё это было беззаконно). В общем была такая риторика, что законность в РПЦ восстанавливается.
Но Диомида церковному суду не подвергли, а сразу этот Собор решение вынес. Собор в РПЦ безусловно выше церковного суда (и рассмотрению церк. суда этот вопрос теперь не подлежит) и имеет конечно право рассматривать такой вопрос. Но. Он продемонстрировал, что можно и поперек Апостольских правил.
Конечно, в каких-то случаях они правила не выполняют. Но в этом они должны по их же понятиям быть выполнены, в таких случаях РПЦ говорила, и в отношении этого случая ответственные лица РПЦ уверяют, что всё канонично, всё по правилам. А многие же православные обсуждают, что это как раз их несоблюдение.

Т.е. это в принципе не такой случай, в котором в РПЦ "икономия" применяется, в том-то и дело. Всегда в таких вопросах всё на Ап. Правилах базируется.

Еще раз поясню мою позицию. Если речь шла о том, чтобы обвинить Диомида - да, обвинили. И есть в чем. Но сделано это было с несоблюдением правил, процедуры.

Если речь о том, как помочь оступившемуся, вразумить и проч. - нет, достаточно сделано не было.
А нет ничего хуже, особенно в таких вопросах, когда обвинили и поставили условие.

Сообщение отредактировал Benazir: 24 July 2008 - 09:50

Временно управляющий Чукотской епархией запретил в служении несколько священников-диомидовцев

Москва. 24 июля. ИНТЕРФАКС - Четыре священника Чукотской епархии запрещены в служении без права ношения священнического креста и одежд.

"Такое решение принято за клятвопреступление, данное при рукоположении в священный сан, за оставление священнического служения в храме, нехождение в храм с 4 июля 2008 года, за призыв к прихожанам не входить в освященные храмы, за учинение самочинных собраний на частных квартирах и участие в этих собраниях, за непослушание епископу, за учинение возмущения в Церкви, за клевету на патриарха", - заявил "Интерфакс-Религия" в четверг иеромонах Агафангел (Белых), и.о. настоятеля церкви Преображения Господня в Анадыре.

Определение временного управляющего Анадырской и Чукотской епархией архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка о запрете в служении протоиерея Василия Байдаченко, иеромонаха Спиридона (Бахарева), иереев Александра Белого и Василия Мезенцева было опубликовано в местных СМИ.

Кроме того, как сообщил собеседник агентства, миряне, "находящиеся в молитвенном общении с запрещенными священниками, отлучаются от общения церковного".

"Запрещенные священники и миряне призываются к покаянию. Если такового не произойдет, будет поставлен вопрос об отлучении от Церкви и анафематствовании упорствующих в расколе", - добавил отец Агафангел.

Прошедший в июле Архиерейский Собор Русской православной церкви постановил извергнуть епископа Диомида из сана. Со своей стороны бывший Чукотский епископ "предал анафеме" патриарха Московского Алексия II и ряд других видных иерархов.

interfax-religion.ru

Уголовное дело против Диомида:


http://www.izvestia.ru/news/news183452

Вообще, конечно, то, что Патриархия спешит с открытием уголовного дела, подключая к решению церковных проблем мощь государственной машины подавление инакомыслия, вызывает недоуменное чувство. Всё-таки это бывший собрат в епископском служении, и вот так сразу решиться кинуть его в тюрьму... Не очень похоже на братскую любовь, надо сказать.

Вообще всегда любопытно наблюдать, как на неугодных РПЦ всегда начинают нападать санэпидемстанция, пожарные, милиция и прочие "слуги народа"... Даже скрывать не пытаются...

а заЧем скрывать?за спиной огромная госмасина,бояться неЧего...

А вот это хоть в Юмор выкладывай:
http://www.gazeta.ru/news/lastnews/2008/08...n_1251955.shtml
Сторонников Диомида подозревают во взломе православного сайта

Мнение бывшего игумена Иннокентия Павлова, покинувшего неск. лет назад РПЦ:

"... Вот и наступил период сбоя. Поскольку дело епископа Диомида - это только скромное начало. А изменись совсем ненамного внутренняя политика страны, и что тогда? Скажем, возникнет у власти нужда показать Западу некий знак "оттепели". Так ведь любой циничный (а других в РФ не бывает) политикан или кремлёвский функционер знает, что с учётом совершенно нулевого значения религии как социально-политического фактора в современной России (за исключением некоторых мусульманских анклавов), нет ничего более безопасного для режима, как явить цивилизованному миру реальную свободу совести, для чего не надо будет даже менять действующее законодательство. Очевидно, что при таком вполне, кстати, прогнозируемом повороте событий, последующие Архиерейские Соборы РПЦ МП будут напоминать последние пленумы ЦК КПСС.

Но вернёмся к прошедшему Архиерейскому Собору РПЦ МП и к делу епископа Диомида как к гвоздю его программы. Патриархийные пиарщики горько сетуют на отечественные (в том числе вполне кремлёвские) и зарубежные СМИ, что те проходят мимо очередных "эпохальных" решений (что-то и официальные информресурсы РПЦ МП не слишком уж их обсуждают), а заостряют свое внимание на "маргинале" епископе Диомиде. Что поделаешь? Такова судьба всех этих "эпохальных" документов, и прежде всего потому, что сами их творцы не слишком потом о них помнят, а главное - им следуют.

Что же касается самого епископа Диомида, то он, без сомнения, в истекшем месяце был главным ньюсмейкером РПЦ МП. Разбору его дела на том же "Портале-Credo.Ru" было посвящён не один добротный аналитический материал. Что же касается моей личной позиции в связи с этим, то, во-первых, Преосвященный Диомид не принадлежит к числу тех личностей, кои мне симпатичны. Моё отношении к нему и его делу близко к тому, что Николай Митрохин выразил в своей заметке, появившейся в "Гранях.Ру". Во-вторых, позиция, занимаемая епископом Диомидом по большинству поднятых им вопросов, мне глубоко чужда. Тем не менее, есть два обстоятельства, делающие его дело историческим и имеющим куда более далеко идущие последствия, чем это теперь кажется. Прежде всего, если бы в РПЦ МП реально действовали соборные механизмы, как они были определены на Московском Священном Соборе 1917-18 гг. и как они действуют, пусть и в скромных масштабах, в жизни тех же Православной Церкви в Америке или Русского Западно-Европейского экзархата Вселенского патриархата, то и никакого бы дела епископа Диомида не было. Обскурантизм - заметное явление в жизни РПЦ МП, однако оно, если и не маргинально, то уж никак не является в ней преобладающим фактором. Так что, выступая под лозунгом борьбы с ИНН или воюя с ветряными мельницами экуменизма, а уж тем более проклиная демократию (пока что для России существующую лишь в теории), явно невозможно претендовать на роль некоего "народного Патриарха" в противовес официальному Патриарху номенклатурно-бюрократическому. Очевидно, что открытая, обстоятельная, охватывающая все уровни церковного общества дискуссия это бы и выявила. Другое дело, что такая дискуссия сама по себе - нож острый для верхушки РПЦ МП. И понятно почему. Начав, как говорится, "за здравие", наиболее духовно зрелые участники такой дискуссии непременно закончат её "за упокой". В связи, скажем, с теми же церковно-финансовыми или же дисциплинарными вопросами. Одно дело, когда отец Павел Адельгейм поднимает последние в камерном пространстве Свято-Филаретовского института или на объявленном патриархией "антицерковным" независимом "Портале-Credo.Ru", а совсем другое дело, если он получит слово на представительном официальном церковно-общественном форуме.

Однако, возвращаясь к делу епископа Диомида, позволю себе высказать одно предположение. Если бы этот иерарх ограничился только обозначенными выше темами, думаю, что он не вызвал бы столь бурной, сколь и неадекватной реакции со стороны тех, кто теперь столь неуклюже, с точки зрения канонических процедур, лишает его сана. Более того, всего бы этого "дела" просто не было. В конце концов, тому же митрополиту Кириллу в этом случае было бы куда респектабельнее заявлять примерно следующее: "Да, у нас в Церкви есть и такая позиция, епископ Диомид не сказал ничего нового, такие высказывания мы слышим уже не один год и всегда даём на них исчерпывающий ответ". Но в том-то и дело, что епископ Диомид покусился на самое святое (без всяких кавычек), что есть и у митрополита Кирилла, и у Патриарха Алексия II, да и у подавляющего большинства того самого епископата РПЦ МП, которое, уверен, без всякого внешнего принуждения голосовало именно так, как голосовало, об "условном" лишении епископа Диомида сана. Что же это за святыня такая? В соборном определении от 27 июня с.г. об это сказано так: "Отдельные утверждения и выражения, присутствующие в обращениях епископах Диомида, ведут к конфронтации Церкви с государством и обществом". Понятно, что "общество" здесь вставлено для красного словца. Да и лёгкая конфронтация с государством в годы ельцинской вольницы была делом даже в чём-то престижным (об этом в моём следующем сюжете). Не то, что теперь. С нынешним государством, какое бы оно ни было в плане своей ответственности перед гражданами, баловать не велено. И даже вовсе не из-за пресловутого "чекистского ренессанса", но именно из-за того, что слишком много получают от него, и хотят получить ещё больше те, кто собрались в соборном зале новодела ХХС. Вот оно нео-сергианство, опять же в виде фарса. Отсюда и та неприличная форма осуждения епископа Диомида с полным игнорированием требований 74-го Апостольского правила о троекратном приглашении на Собор через двух епископов, которая кому как, а мне напомнила снятие проштрафившегося секретаря обкома на пленуме ЦК КПСС.

Другое дело, что творцам нынешней патриархийной политики именно такой стиль наиболее органичен. Я сразу же мысленно перенёсся в далёкую осень 1983 г., т.е. в самый разгар андроповщины, когда, также вопреки какой-никакой дисциплинарной процедуре, т.е. игнорируя решение воспитательского совещания Ленинградских духовных школ, их тогдашний ректор и нынешний митрополит Кирилл (Гундяев) по первому сигналу КГБ исключил из числа студентов духовной академии диакона Георгия Кочеткова, между прочим, в то время своего старшего иподиакона.

Так что Московская патриархия оказалась верна себе: срастание с властью, со сталинской ли, андроповской ли, или нынешней, - вот её главная, не подлежащая никакому сомнению святыня, посягательство на которую карается немедленно и беспощадно, без всякого канонического "крючкотворства".

Но сколько такое будет продолжаться? Ответ ясен. До первого же равноудаления ЦРО "РПЦ МП" от власти и, прежде всего, от административно-финансовых ресурсов. Вот тогда-то под сводами соборного зала ХХС мы и услышим другие песни о главном. И, вероятно, даже скорее, чем это теперь можно представить. Тогда-то тот же митрополит Кирилл наверняка услышит от своих собратьев много занятного о себе, что не станет секретом и для церковной общественности, причём уже без всяких кавычек, т.е. настоящей. А то, что даже малейшие политические колебания для РПЦ МП катастрофичны, теперь наглядно показывает ситуация в Украине, о чём будет сказано в третьем моём сюжете.

Когда я написал приведённый выше текст, то подумал, что можно до сентябрьского Синода РПЦ МП поставить точку в деле епископа Диомида. Но не тут-то было. СМИ донесли новое сообщение из Анадыря. Оказывается, временно управляющий Чукотской епархией архиепископ Хабаровский и Приамурский Марк "обратился в правоохранительные органы и прокуратуру Чукотки с просьбой возбудить уголовное дело в отношении бывшего управляющего епархией епископа Диомида по факту незаконной растраты средств епархии. <…> "Заявление написано мной еще 11 июля. В настоящее время по данному факту ведется проверка, о результатах которой можно будет говорить не раньше августа", - сказал владыка Марк. <…> Есть претензии к расходованию денежных средств на протяжении семилетнего срока управления епархией Диомидом. "По самым скромным подсчетам, общая сумма прихода, которая не была документирована, только по одному храму в Анадыре составляет не менее восьми-десяти миллионов рублей в год", - сказал архиепископ Марк".

Чем интересен этот, право же, неожиданный поворот сюжета с епископом Диомида?

Архиепископ Марк (Тужиков) родился в 1961 г., т.е. как раз тогда, когда последний раз в отечественной церковной истории против архиерея РПЦ МП было возбуждено и доведено до суда с осуждением на продолжительный срок уголовное дело. Речь идёт об архиепископе в то время Черниговском и Нежинском Андрее (Сухненко) (1900-1973), которому в вину была вменена как раз та самая "растрата средств епархии". Произошло это на пике т.н. хрущёвских гонений и вполне укладывалось в русло тогдашней генеральной линии в отношении деятелей РПЦ МП, возражавших против закрытия храмов и, вообще, свёртывания религиозной деятельности, но при этом на которых можно было нарыть хоть какой-то компромат. Теперь, когда уже в РФ какому-то известному деятелю вменяют экономическое преступление, то, даже если оно и имело место, в общественном сознании ясно фиксируется, что репрессируют его всё-таки не за это. Сомневаюсь, что архиепископ Марк согласовал этот своей, безусловно, опрометчивый в плане репутационных последствий для Московской патриархии шаг со своим московским начальством. Скорее, идея прокурорской проверки епархиальных финансов шла от аппарата полпреда президента в Дальневосточном федеральном округе. На это указывает и вовлечённость в это дело г-на Сафонова, который, согласно сообщению РИА "Новости", "призвал правоохранительные органы проверить факты, изложенные новым управляющим епархией, "самым тщательным образом".Опять же, как ни крути, но тут ясно просматривается противоречие с принятым "Собором победителей" Уставом РПЦ МП, где в пункте 9-м главы 1-й есть такая, прямо скажем, гибкая формулировка: "Должностные лица и сотрудники канонических подразделений, а также клирики и миряне не могут обращаться в органы государственной власти и в гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность". А здесь ведь затрагивается вопрос очень уж даже "внутрицерковной жизни", к которой прежде всего и относится распоряжение правящим архиереем церковными финансами. Или, может, в Хабаровское епархиальное управление к самому архиепископу Марку отцы-настоятели свои взносы переводят через банк, а не несут их наличными, как это заведено на территории РФ в РПЦ МП, воистину, от Москвы до самых до окраин?

Интересно, конечно, какое развитие получит этот поворот в деле епископа Диомида в августе, как обещает архиепископ Марк. Не удивлюсь, однако, что никакого. Поскольку, получи он развитие, вскроется настолько опасная для организма РПЦ МП язва, что, боюсь, залечить её уже не получится. Ведь не зря же как чёрт от ладана на "Соборе победителей" отмежевались от определений Московского Священного Собора 1917-18 гг., где приходской и монастырский уставы, определение о епархиальном управление, наконец, определение о Высшем Церковном Совете ясно и недвусмысленно прописывают все процедуры, касающиеся церковных финансов на всех уровнях, обеспечивая полную их прозрачность.

Так что на этот раз позволю себе скепсис в связи с суждением Николая Митрохина, ожидающего от данного сюжета в деле епископа Диомида "очень интересного прецедента". Очевидно, что такой прецедент, если бы он и впрямь теперь произошёл, стал бы для РПЦ МП по своим последствиям, причём не только моральным, самой настоящей катастрофой, рядом с которой все диомидовские анафемы оказались бы просто комариным писком. Хотя в исторической перспективе на "многосерийную судебную "Сагу о Форсайтах" в связи с формированием и распоряжением реальными церковными финансами рассчитывать, конечно, следует. Но только не теперь, и уж точно не в связи с делом епископа Диомида, которое, даже если и обретёт когда-нибудь судебную перспективу, окажется далеко не самым громким и интересным."

Полностью: http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=806

Да уж интересно, что получится...

Да ничего не получится. Соборное определение уже вынесено.
А Кредо.ру, вроде как, сомнительный портал.

Я на кредо.ру не всё воспринимаю как правильное. Здесь цитирую то, что мне представляется верным или представляет интересный взгляд на события.
Но дело в том, что на официальных православных сайтах не напишут же, что нарушены Апостольские Правила. А что-то достоверное может быть на любом сайте.

Сообщение отредактировал Benazir: 07 August 2008 - 23:13

Епископ Диомид готов сесть в тюрьму и называет своего главного гонителя «банкиром, водочно-табачным митрополитом»

"Я не слагал с себя полномочий главы Церкви Русской Православной – Чукотской и Анадырской", - с таким заявлением, по утверждению иеромонаха Агафангела (Белых), сотрудника Миссионерского отдела РПЦ МП, выступил 8 августа в интервью программе "Вести-Анадырь" РТР вернувшийся в столицу Чукотки епископ Диомид (Дзюбан).
Московская патриархия, по словам иерарха, "теперь именуется вдовствующей", потому что Патриарх Алексий II "запятнал себя нарушением канонов". Епископ Диомид продолжает нести свое архипастырское служение, посещая приходы, причем ему помогает несколько священников.

Епископ Диомид выступил с достаточно резкими обличениями в адрес временно управляющего епархией по назначению Священного Синода РПЦ МП архиепископа Марка (Тужикова), назвав его "человеком, нечистоплотно поступающим", "выполняющим заказ митрополита Кирилла, которого я обличил и анафему произнёс", "везде пакостящим и льющим грязь". Встречаться с Марком епископ Диомид не считает "нужным и полезным". Он дал понять, что архиепископ Марк и сопровождающие его лица присвоили себе продукты, личные вещи и церковные облачения, присылавшиеся в течение последних полутора месяцев епископу Диомиду.

Епископ Диомид указал на недопустимость обвинения его приверженцев во взломе сайта "Православие на Дальнем Востоке", куда "голых девок накидали".

Отвечая на обвинения архиепископа Марка в нецелевом расходовании епархиальных средств (временно управляющий епархией даже пытался возбудить уголовное дело против своего собрата по этому поводу), епископ Диомид упомянул о том, что епархия всегда была крайне бедной - он приехал сюда с десятью пачками свечей и "заработать" сумму в 80 млн. рублей за это время не смог бы.

На вопрос о недостаче документов при выемке их новых руководством епархии епископ Диомид ответил: "У нас епархия примитивная. Батюшек десять человек от силы. Десять-двенадцать. Количество колеблющееся. Да у нас всё примитивно просто велось здесь, да и всё. А вели люди порядочные и честные".

Говоря в целом об отношении Московской патриархии к происходящему в Чукотской епархии, епископ Диомид заявил: "Здесь патриархия показала свой сатанинский оскал… Я питаю к ним чувства снисхождения и любви, но каноны нужно уважать… Заказ какой? – Меня или в психушку поместить, или посадить... Но я даже готов сесть в тюрьму! И патриархия ещё раз увидит своё лицо - что архиерей сидит в тюрьме".

Затрагивая личность своего главного гонителя митрополита Кирилла (Гундяева), епископ Диомид заметил: "Он банкир, водочно-табачный митрополит", "всем прекрасно известно, что он является тайным кардиналом, политику ведёт прокатолическую… Всех нас тянет под католиков …Целовал Папе руку". "Мы не против католиков", - оговорился при этом иерарх, указывая на то, что противоречия имеют вероучительный, а не эмоционально-психологический характер.

Отвечая на вопрос о возможности своего присутствия на заседании Священного Синода РПЦ МП 2 сентября, епископ Диомид напомнил: "А я уже анафему произнес. Я свою позицию высказал 17-го числа. До этого числа я Патриарха поминал на богослужениях. А сейчас я просто "место" поминаю, а его - нет".

portal-credo.ru

Сообщение отредактировал Benazir: 11 August 2008 - 18:55

На Чукотке запрещенный в служении священник поминает епископа Диомида как «патриарха»

Анадырь, 18 августа. В минувшее воскресение 17 августа в храме святителя Николая Чудотворца поселка Марково Анадырского района незаконно совершил литургию запрещенный в священнослужении протоиерей Василий Байдаченко.

Как сообщили прихожане прихода, священник поминал в качестве Патриарха Московского и всея Руси находящегося под запретом епископа Диомида, бывшего Анадырского и Чукотского.

Протоиерей Василий отказался от послушания священоначалию Русской Православной Церкви и не принял канонической власти временно управляющего Анадырской и Чукотской епархией архиепископа Хабаровского и Приамурского Марка.

Также указанный священник фигурировал по факту подложного заявления в ОАО «Чукоткасвязьинформ» о передаче бывшего телефонного номера епархиального управления частному лицу, сообщает «Седмица».

Протоиерей Василий Байдаченко, введший в заблуждение прихожан Свято-Никольского храма относительно своего канонического статуса, не пояснил удивленным прихожанам, является ли «новая формула» поминовения епископа Диомида благословением самого запрещенного архиерея или самодеятельностью клирика.

blagovest-info.ru

Обращение к Патриарху Алексию II членов Приходского совета и прихожан храма Преображения Господня города Анадыря

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&...6&topic=499

шоу продолжается...

"Show must go on..." © Queen

По-другому и не скажешь...

http://portal-credo.ru/site/?act=comment&id=1454
oсобенно красиво звучит последняя фраза...

Сообщение отредактировал kulkuri777: 06 September 2008 - 12:57

Несерьезная, на мой взгляд, статья.
Автор явно испытывает неприязнь к РПЦ и плохо понимает предмет, о котором пишет.

Епископ Диомид лишен сана

Москва. 6 октября. ИНТЕРФАКС - Священный Синод Русской православной церкви на заседании в понедельник принял решение лишить сана епископа Чукотского Диомида.

Таким образом, Синод окончательно утвердил решение Архиерейского Собора о лишении владыки Диомида сана за его непослушание священноначалию и попытки организовать раскол в Церкви.

С сегодняшнего дня бывший епископ Диомид, лишенный священнического сана, становится обычным монахом.

Также Синод принял решение об извержении из сана нескольких клириков Чукотской епархии, поддерживавших владыку Диомида.

Решением Синода временное управление епархией по-прежнему поручается архиепископу Хабаровскому Марку.

Ранее решение о лишении сана епископа Чукотского Диомида было принято Архиерейским Собором в июне этого года. Предполагалось, что решение Собора вступит в силу после того, как Синод его утвердит, поскольку, согласно уставу Русской церкви, только Синод вправе избирать, назначать и увольнять на покой архиереев.

Епископу Диомиду предоставлялась возможность принести покаяние в своих действиях за период с Архиерейского Собора и до синодального заседания. На это время он был отстранен от управления Анадырской епархией и запрещен в служении, а его обязанности были временно поручены архиепископу Хабаровскому и Приамурскому Марку.

Однако бывший чукотский епископ так и не использовал шанс, данный ему Архиерейским Собором, и не только не принес покаяния, но даже объявил, что предает "анафеме" патриарха Алексия II, митрополита Кирилла и ряд других видных деятелей Московского патриархата и фактически объявил себя главой Русской православной церкви.

А вот тут в статье автор вообще проводит параллели между еп. Диомидом и св. Иоанном Златоустом - http://www.portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=833

Диомид жжот нипадецки

04 мая 2009
"ИНТЕРВЬЮ: Епископ Анадырский и Чукотский ДИОМИД (Дзюбан) о первых шагах Патриарха Кирилла, гонениях и состоянии своего Синода"

http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&...5&topic=600

Вот как оно... Призывает к самосожжениям. Прямо как та Мария-Дэви-Христос из секты Белых братьев.

Скорее, как старообрядцы. Печально всё это.

А это? - "Вполне возможно, что при встрече Путина с Папой Римским последний выразил желание видеть на престоле Патриарха Кирилла".

Намекает, что Кирилла могли выбрать, поскольку Папа и Путин заранее договорились об этом.

Потрясающее "прозрение". Диомид вообще живёт в каком-то своем мире, с какими-то только ему ведомыми "реалиями".