Брак как церковное Таинство в православии

Иродиада к тому же была его родственницей.

Да, о. Александр Мень это как раз подробно излагает, указывая что Ирод 2-жды нарушил закон:


"Когда Двенадцать, разделившись подвое, ушли в окрестные города, Иисус остался один. А вскоре Ему сообщили о трагедии, которая разыгралась в Махероне.

У Иоанна Крестителя был в доме тетрарха враг, уже давно добивавшийся его смерти, – Иродиада, жена Антипы. Первый раз она была замужем за его братом, которого Ирод Великий лишил наследства. Честолюбивая женщина тяготилась своим унизительным положением и мечтала о власти. Когда в 26 году Антипа гостил в доме брата, она сумела обворожить тетрарха. Тому было уже за пятьдесят, но он влюбился в родственницу и решил жениться на ней. Препятствий для этого было немало. Предстояло развестись с первой женой, дочерью союзника, набатейского царя Ареты IV. Узнав о планах Антипы, его супруга с помощью верных бедуинов бежала к отцу в Набатею. Это привело к дипломатическому разрыву с Аретой. В самой Иудее поступок Ирода вызвал единодушное осуждение: Иродиада была его племянницей и женой брата – таким образом тетрарх дважды нарушил Закон. Но правителя ничто не могло остановить.

Иоанн Креститель, еще будучи на свободе, открыто высказывался против этого кровосмесительного брака. Он не перестал упрекать Ирода и после того, как тот заточил его в крепость. Поэтому узник продолжал быть опасным для Иродиады. Она искала повода разделаться с ним, но видела, что слабохарактерный муж едва ли решится осудить и казнить Иоанна. Долгожданный случай все же представился.

Ирод справлял день своего рождения, и в махеронском дворце собралось много почетных гостей – военачальников и старейшин Галилеи. Когда пир был в разгаре, на середину зала выбежала Саломея, дочь Иродиады, и к неописуемому восторгу всех, исполнила зажигательный сирийский танец. «Проси у меня, что хочешь!» – кричал пьяный тетрарх. Он призвал в свидетели присутствующих, что клятвенно обещает выполнить любое пожелание девушки. Саломея, посоветовавшись с матерью, повторила слова, подсказанные ей Иродиадой: «Подай мне сейчас же на блюде... голову Иоанна Крестителя».

Лицо Антипы помрачнело. Пророк всегда внушал ему уважение, и к тому же он опасался реакции народа. Да и римляне не любили внесудебных расправ. Однако Ирод, желая сдержать слово, данное при знатных гостях, приказал телохранителю спуститься в темницу. Скоро тот вернулся с окровавленной головой Иоанна в руках. Ее положили на блюдо, а Саломея отнесла страшный дар матери...

Так погиб «величайший из рожденных женами». Ему было немногим более тридцати лет. Успел ли он получить ответ Иисуса? Мы не знаем. Но он умер, как жил, – несгибаемым свидетелем правды Божией.

Тело пророка отдали ученикам. Похоронив его, они поспешили в Галилею сообщить о случившемся Иисусу. Иоанниты знали, что в последние дни мысли их наставника постоянно возвращались к Человеку из Назарета.

С тех пор Антипу стал преследовать страх. Услышав об Иисусе, он уверял окружающих, что это восстал из мертвых казненный им праведник. Когда Арета IV пошел на Ирода войной и захватил Махерон, люди говорили, что Бог покарал тетрарха за убийство Иоанна".

В продолжение 1-го поста темы:


3 ноября 2008 г.

Если, как ожидается, болгарский Парламент примет новый Семейный кодекс, в котором будет легализовано сожительство вне брака, Болгарская Православная Церковь потребует от государства признания церковного бракосочетания наряду с гражданским, заявил протоиерей Васил Коцев во время дискуссии по вопросам нового семейного законодательства в парламенте, организованной оппозицией.
Против легализации внебрачного сожительства выступили также Католическая Церковь, главный муфтият, протестантские общины, неправительственные организации.

В свободном сожительстве нет одного из главнейших элементов брака — заявления супругов, что они будут принадлежать друг другу до конца жизни и берут на себя ответственность за свою семью, сказал отец Васил. Православная Церковь считает, что «свободный брак» противоречит всем нравственным законам общества, подчеркнул он.

По мнению католического епископа Софии монсеньора Христо Пройкова гражданское бракосочетание — по сути, не более, чем административная мера, тогда как истинный брак есть Таинство и священный союз.

Главный муфтият и представители протестантских общин заявили, что непризнание бракосочетания по религиозным обрядам и фактическое подстрекательство к свободному сожительству воплощают в себе распад морали, а вовсе не укрепление семьи.

Легализация фактического сожительства приведет к распространению полигамии и кровосмешения, считают, в свою очередь, в гражданском объединении «Ассоциация Общество и ценности». Представители Ассоциации обратили внимание присутствующих на то, что новое законодательство неизбежно повлечет за собой также и признание государством гомосексуальных сожительств и права гомосексуальных пар на усыновление детей.

Бывший спикер парламента депутат Огнян Герджиков призвал присутствующих не истолковывать в ложном свете текст законопроекта. Все же он признал, что относится с «глубоким уважением ко всем, которые считают, что он не годится».

Православие Б Г / Богослов.Ru

ЖУРНАЛ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ
(Ежемесячное издание)

1932 год. Год издания второй. № 7-8

Цена отдельного № - 2 р. 50 к.
Адрес редакции: Москва, 5, Бауманский пер., д. №6.

Издание Митрополита Сергия (Страгородского)
Редактор: А.С. Воскресенский
Главлит № А90408
Типография 3. С. Сошникова, Петровка, 28 Тираж 3000

----------------------------------------------

Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и Временного при нем Патриаршего Священного Синода

...

5. От 11 августа 1931 года за № 149

Слушали: доклад Преосвященного........следующего содержания:

"Некие супруги, повенчанные церковным браком, постановлением гражданского суда разведены. Снято с них и церковное благословение первого их брака. Разведенный супруг вступает во второй церковный брак. Через несколько времени супруг в таком же порядке разводится и с второй женой и выражает желание снова сойтись с первой женой, на что и она изъявила свое согласие. Возникает вопрос, следует ли совершать над ними Таинство браковенчания, которое уже было совершено над ними при вступлении их в первый брак, и каким по счету следует считать этот брак".

Постановили: Разъяснить Преосвященному........, что ввиду вступления одного из супругов во второй брак, восстановление их первого брака (по расторжении второго) может быть совершено только через новое венчание и этот последний брак их должен считаться третьим.

К слову, не этим ли часом объясняется почти изжившая себя традиция евреев-ортодоксов к супружеским отношениям в темноте, а лучше ещё и через специальное покрывало: За лицом можно следить, а недостатки тела скрывать за одеждой и тьмой.

Решите между собой сами. Детей будете воспитывать в той вере, где венчались...

Это действительно только вам решать. Но вы должны знать, что в католичестве венчание , как величайшее таинство дается один раз и до конца земных дней. Даже если вы по обоюдному согласию разведетесь в католической церкви вы будете женаты и второй брак будет считаться двоеженством. Поэтому отнеситесь с максимальной ответственностью . Не знаю как в православии, а в католичестве венчание раз в жизни и до конца этой жизни.

Надо выяснить у католического настоятеля, нет ли препятствий к браку, потому что первый гражданский брак может оказаться проблемой, если он был заключён после крещения. Впрочем, тут надо смотреть конкретику. Если был доступ к церковному венчанию, но супруги не пожелали, то притом что Православная церковь не признаёт таких браков как действительные, Католическая также примёт это как отсутствие намерения вступить в брак, то есть как недействительный брак. Но в любом случае придётся обсудить это с католическим настоятелем, поскольку жена -- католичка.

Сама постановка вопроса какая-то несерьёзная. У вас должно уже быть решение где, основываясь на свои аргументы. Всё остальное,уже техническая сторона вопроса, которую надо решать с настоятелем куда обратитесь, не исключаю что потребуется разрешение от своего епископа.
И ещё, прозвучало верующие, про православную сторону я умалкиваю, но католичка находясь в невенчанном браке была в состоянии систематического греха - ей по-любому перед венчанием надо общаться с католическим священником и идти к исповеди с покоянием.

Сообщение отредактировал alkar: 30 July 2011 - 16:27

Да не обижайтесь. Я не про намерение, а про формулировку. Конечно надо венчаться. тем более что проверили прочность своей нынешней семьи, а где, у католиков или православных - это только ваше решение, Вас и Вашей супруги. А уже потом настоятель выбранной вами (Вами и супругой) церкви и определит как это будет выполнено технически. Также уже отметил, что у Вашей супруги уже и сейчас есть проблемы - она серьёзно грешит живя в невенчанном браке, исповеди и покояния не избежать.



Бог в помощь!

И Вы не обижайтесь, alkar, но правописание подчёркнутого в цитате слова проверяется ударением во втором слоге глагола ка'яться. (пока'яться), но не поко'яться... Несколько меняется смысл написанного.

Всё верно. Ошибся, спасибо за поправку.