ЯВЛЕНИЯ и ЧУДЕСА

В сентябре папский легат отправится в Литву на празднование 400-летия явления Богоматери в Шилуве

13 и 14 сентября в литовском святилище Девы Марии в Шилуве будет отмечаться 400-летие явления Богородицы, в связи с чем Папа Бенедикт XVI назначил своим легатом на это торжество архиепископа Кельнского кардинала Йоахима Майснера. Святилище, основанное в 1457 году, вскоре после распространения христианства в Литве, с течением столетий стала символом католической веры в стране – утраченной и затем вновь обретенной, – веры, хранимой во время коммунистической диктатуры ХХ века. В святыне находится чудотворный образ Девы Марии с Младенцем, которому приписываются сотни чудес.
Однажды на верхушке большого камня пастухи увидели молодую женщину, прижимающую к себе младенца и плачущую. Этот эпизод произошел за 250 лет до похожего явления в Лурде, в то время как явления Богородицы в Фатиме произошли 309 лет позднее. Таким образом, сердце Богородицы начинает биться в Прибалтике еще задолго до появления знаменитых центров богородичной духовности во Франции и Португалии. Пастухи поспешили позвать катехизатора из близлежащей деревни Шилува, который тут же прибежал вместе с ректором кальвинистской семинарии. На вопрос о том, почему она плачет, женщина отвечала: «Я плачу потому, что люди приходили на это место поклониться моему Сыну, а теперь они пашут и сеют». Эти слова возвращают местных жителей в далекое, уже преданное забвению прошлое: за полтора столетия до того литовский дворянин, несший службу при Витаутасе Великом, решил построить на этой земле храм, посвященный Деве Марии. Католическая вера пришла в Литву всего за несколько десятилетий до этого, но Евангелие быстро завоевало нацию. Однако, именно дворяне были первыми, кто ощутили на себе воздействие реформы Лютера. Лютеранином становится и владелец храма в Шилуве. В это время в стране конфискуют и закрывают католические храмы, вера постепенно угасает. Ситуация не меняется и с приходом кальвинистов. Печальная участь не обошла и церковь в Шилуве: она пустовала в течение многих лет, а затем была снесена, в конце XVI века. Но перед этим произошло событие, которое перевернет впоследствии всю историю. Приходский настоятель Шилувы поместил документы, касающиеся строительства храма, в железный ящик и закопал его в землю. И вот, восемьдесят лет спустя появляется женщина с младенцем. Епископ поручает своему легату расследовать это дело, и оказывается, что священник, старый и слепой, еще жив. Он показывает ящик, и церковь вновь отстраивается. Вера снова воспламеняется, как в прежние времена, и новый, больший по размерам храм строят во второй половине XVIII века. Папа Павел VI в 1974 году наделяет его титулом «малой базилики».
Начиная с XVIII века 8 сентября отмечается праздник, посвященный святыне, которую в 1993 году посетил Иоанн Павел II. Два года назад Папа Бенедикт XVI освятил новые золотые венцы для чудотворного образа Девы Марии с Младенцем в Шилуве.

oecumene.radiovaticana.org

Сообщение отредактировал Benazir: 05 October 2008 - 00:09

Чудо с кровью святого Януария снова повторилось

22 сентября 2008 г.
Чудо повторилось - кровь святого Януария, покровителя итальянского города Неаполь, вновь стала жидкой.
В Неаполе, на протяжении множества столетий ежегодно происходит удивительное явление, так называемое «чудо крови» святого Януария. Св. Януарий пострадал во время гонений в 305 году по Р. Х. Как гласит предание, одна из благочестивых женщин, присутствовавшая при казни, собрала в пузырек некоторое количество крови мученика. Этот сосуд она сохраняла дома. С тех времен и берет начало этот необъяснимый феномен. А именно, свернувшийся сгусток вдруг «оживает» и переходит в жидкое состояние. Научные исследования показали, что это настоящая человеческая кровь, имеющая все свойства крови живого человека. Это чудесное явление повторяется ежегодно 19 сентября в день мученической кончины святого, а также в первое воскресенье мая, иногда 16 декабря и еще в случаях особых событий.

19 сентября архиепископ Неаполя кардинал Крещенцо Сепе во время богослужения вынес пузырек с кровью св. Януария, которая вновь стала жидкой. Сепе объявил, что чудо превращения совершилось еще до того, как он достал пузырек из реликвария, где тот хранится в течение года.

Феномен святого Януария, которого сами итальянцы называют Дженнаро, наблюдается уже 600 лет. Если кровь остается сухой, обычно следует трагедия. Так, в 1527 году разразилась чума, унесшая 40 тысяч жизней, а в 1979 году - последний раз, когда чуда не произошло, - 3 тысячи человек погибли в результате сильного землетрясения на юге Италии.

Фото: реликварий в руках кардинала и статуя св. Януария - http://www.bogoslov.ru/data/318/365/1234/6592.jpg

CNA /Богослов.Ru

Сообщение отредактировал Benazir: 23 September 2008 - 09:48

Чудо в Ланчано
Перевод с испанского. Журнал «Сол де Фатима», ноябрь-декабрь 1993.



Маленький итальянский город Ланчано [Lanciano] расположен в нескольких километрах от дороги Пескара-Бари, идущей вдоль Адриатического моря.


В восьмом веке некий василианский монах, совершив пресуществление хлеба и вина на литургии, начал сомневаться в действительном присутствии Тела и Крови Христа во Святых Дарах. И тогда, перед его собственными глазами произошло чудо: хлеб превратился в живую плоть, а вино – в настоящую кровь, которая свернулась в пять маленьких камешков неправильной формы и различной величины.
Эти чудом возникшие Плоть и Кровь сохраняются по сегодняшний день и на протяжении веков подвергались различным исследованиям. В 1970-х годах хотели проверить подлинность чуда, обращаясь к современным достижениям науки. Анализ реликвий, возраст которых 1200 лет, был поручен группе экспертов. Со всей необходимой научной точностью профессор Одоардо Линолли, специалист по анатомии и патологической гистологии, по химии и клинической микроскопии, и профессор Руджеро Бертелли из Сиенского университета, осуществили лабораторные анализы.

Результатом анализов явилось заключение, что чудесные Святые Дары – настоящие человеческие плоть и кровь. Они принадлежат одной и той же группе крови (АВ) живого человека.
Диаграмма крови также соответствует диаграмме человеческой крови, взятой в этот же день. Плоть состоит из мышечной ткани сердца (миокард). Сохранность этих реликвий, пребывающих в естественном состоянии на протяжении веков и подвергающихся постоянному воздействию физических, атмосферных и биологических факторов само по себе исключительное явление.
Мы поражены такими заключениями, являющими точным и очевидным образом подлинность этого евхаристического чуда. Еще одна необъяснимая деталь: если взвесить камешки из свернувшейся крови – все различных размеров – то каждый имеет точно такой же вес, как пять камешков, взятых вместе!
Сколько заключений, сколько идей и уточнений о замыслах Божиих можно вывести из чуда в Ланчано!
1. Именно когда гордецы утверждают: «Наука похоронила религию, Церковь и молитва устарели», чудо в Ланчано решительно опровергает всё это. Наука с ее сегодняшними возможностями доказывает подлинность чуда!
2. Оно предназначено и для нашего времени неверия, ибо, как говорил святой апостол Павел, чудеса совершаются не для верующих, а для неверующих. В наше время, когда некоторые христиане сомневаются в истинном присутствии Христа в Евхаристии, только наука, признавая духовное присутствие Христа в душе причащающегося, доказывает очевидность чуда, которое длится уже более двенадцати веков.



3. Церковь в Ланчано, где произошло чудо, посвящена святому Лонгину, сотнику, пронзившему своим копьем сердце распятого Христа. Совпадение ли это?
Вино, пресуществленное в кровь группы АВ
4. Констатация экспертов: речь идет о крови и о плоти живого человека, живущего сейчас, т. к. кровь соответствует той, которая была взята в этот же день у живого человека.
5. Следовательно, мы получаем в Евхаристии ту же самую живую Плоть, не из мертвого, но из живого и прославленного Тела, чтобы жить жизнью Христа.
Хостия, пресуществленная в ткань человеческого сердца
6. Один факт производит на нас сильное впечатление: плоть – часть сердца, не часть какой-либо мышцы, но именно той, которая приводит в движение кровь, то есть жизнь.
7. Протеины, содержащиеся в крови, нормально распределены в пропорции, идентичной той же, что и в серопротеиновой схеме нормальной свежей крови.


Ланчано. Фасад Евхаристического санктуария

Для нас 50 лет, полвека, представляют, практически, целую жизнь. Двенадцать веков кажутся нам вечностью, и, может быть, именно с этим ощущением вечности мы и «чувствуем» чудо в Ланчано, где Господь допустил проверку человеческой наукой Своих святых слов: «Сие есть Тело мое, сие есть чаша Крови Моей, Нового и Вечного Завета, тайна веры, за вас и за многих проливаемая в отпущение грехов».


http://crusader.org.ru/lanciano.html
Вариант "Любите друг друга": http://media.catholic.by/lubite/n6/article...%D1%E8%E5%ED%E5







Итальянский город Сиена, расположенный в Тоскании на трех живописных холмах, известен во всем мире не только прекрасной средневековой архитектурой, площадью Пьяцца дэль Кампо и как родной город св. Екатерины, но, прежде всего, евхаристическим чудом, непрестанно продолжающимся с 1730 г. Вопреки всем физическим и химическим законам, 223 Хостии, которые были освящены 14 сентября 1730 г., до сегодняшнего дня сохраняют удивительную свежесть, не поддаваясь даже в малейшей степени процессам разложения.



История этого необычайного чуда началась вечером 14 августа 1730 г., накануне праздника Успения Пресвятой Богородицы. Все жители Сиены собрались в кафедральном соборе, чтобы торжественно отслужить вечерню. Другие церкви в городе были в это время закрыты. Этим воспользовались воры и проникли в базилику св. Франциска. В поисках ценных вещей они выломили дверцы дарохранительницы и забрали серебряный киворий, полный освященных Хостий.
Известие о святотатстве быстро распространилось среди жителей. Город погрузился в траур, а власти отдали приказ во что бы то ни стало настичь воров. На следующий день один из жителей нашел покров украденного кивория с Хостиями. Еще через два дня клирик, участвующий в Святой Мессе в святилище Матери Божией в Провенцано, заметил, что в ящике для пожертвований, стоящем возле него, полно белых Хостий. После Святой Мессы тотчас оповестили местного настоятеля и, открыв ящик, обнаружили в нем 351 Хостию. Все до одной грязные и покрытые паутиной, Хостии были очищены, и о случившемся был оповещен местный архиепископ, который незамедлительно прибыл в Провенцано, чтобы вместе с францисканцами установить, действительно ли это были Хостии, украденные из базилики св. Франциска. Внимательный осмотр подтвердил, что это действительно искомые Хостии. Было их 348 целых и 6 половинок.
На следующий день архиепископ А. Джондадари в торжественной процессии, в которой приняло участие около 3 000 жителей с факелами и крестами, перенес обретенные Хостии в базилику св. Франциска. Наплыв верующих из окрестных деревень и городков был таким большим, что Хостии целыми днями должны были быть выставлены для публичного поклонения. Люди с большой верой и любовью поклонялись святым Хостиям, стараясь, тем самым, умилостивить Господа за святотатство. Более 100 Хостий было уделено верующим в Причастии. Однако, чем больше времени проходило с момента этого события, тем более францисканцы и народ укреплялись в убеждении, что обретенные Хостии не следует уделять в Причастии, но – следует сохранить их для публичного поклонения. Проходили месяцы и годы… Все с большим изумлением констатировали, что Хостии не проявляют ни малейших признаков старения и сохраняют поразительную свежесть и приятный запах.
Первое официальное освидетельствование Хостий 14 апреля 1780 г. совершил о. Карло Випера, генерал ордена францисканцев. В своем декрете он написал: «Факт сохранения святых Хостий в абсолютной свежести на протяжении 50 лет мы признали настоящим чудом».
Следующее освидетельствование чудесным образом сохранившихся Хостий состоялось 9 февраля 1789 г. и было осуществлено архиепископом Тиберио Боргезе. В его отчете написано следующее: «Как я сам, так и сопровождающие меня лица, с помощью лупы скрупулезно осмотрели Хостии, которые были разложены на двух патенах. Мы подтверждаем их необычайную свежесть». Архиепископ провел эксперимент, оставив на 10 лет неосвященные хостии в опечатанном кивории рядом с освященными Хостиями. Когда через 10 лет этот киворий был открыт в присутствии комиссии, оказалось, что от неосвященных хостий остался только темно-желтый порошок. Комиссия, возглавляемая епископом, отметила, что этот факт еще больше подтверждает непрестанно продолжающееся чудо сохранения в абсолютной свежести Хостий, освященных в 1730 г.
(…) Подобных освидетельствований и исследований в ходе истории было множество. Самое серьезное проведено в 1914 г. по поручению Папы Пия Х. Исследованиями занималась группа знаменитых ученых и профессоров из Сиены и Пизы, в результате чего было установлено, что Хостии изготовлены из пресной пшеничной муки, которая сохранилась в идеальном состоянии. Тесты показали нормальное содержание крахмала. (…) Главным экспертом, проводившим исследования, был химик с мировым именем, профессор Сиро Гримальди. В своем заявлении он написал: «Идеальное сохранение святых частиц неферментированного хлеба является исключительным явлением, которое опровергает естественные законы сохранения органической материи. Это — уникальный факт в анналах науки».
(…) До сегодняшнего дня Хостии сохраняют приятный запах пресного хлеба, оставаясь неповрежденными и блестящими, как будто выпечены несколько дней назад. Следует помнить, что эти Хостии, освященные в 1730 г., являются Телом Христа. Этим чудесным знаком Иисус Христос желает разъяснить всем людям, что Евхаристия — это Он Сам, действительно присутствующий в Своем воскресшем Теле. Мы должны всем сердцем благодарить Бога за этот чудесный знак, который нам дарован для укрепления нашей веры в реальное присутствие Воскресшего Христа в Евхаристии.
Чудесные Хостии выставляются для поклонения верующих 17 числа каждого месяца, в день обретения их после кражи в 1730 г. Ежегодно в праздник Пресвятого Тела и Крови Христа их проносят по улицам Сиены в процессии, в которой участвуют тысячи верующих.



(…) Чтобы воздать хвалу евхаристическому чуду, в Сиену совершали паломничества святые и Папы: св. Иоанн Боско, св. Пий Х, бл. Бенедикт XV, Пий ХI, Пий ХII, бл. Иоанн ХХIII, Павел VI, а также Святейший Отец Иоанн Павел II.
Петр Келецкий

http://catholic.at.ua/index/0-100

Сообщение отредактировал Lana-Riga: 25 October 2008 - 01:19

"Чем важен для нас апостол Павел, почему Церковь поставила его рядом с Христом в Новом Завете? Почему большая часть Посланий — четырнадцать — написана от его имени? Почему в Деяниях апостольских его биография занимает львиную долю? Дело в том, что апостол Павел, очевидно, никогда не видел лица Иисусова во время Его земной жизни. (...) Я думаю, что это-то и привлекает Церковь к личности апостола — ибо мы тоже не видели Его лица. Но Христос явился Павлу с такой внутренней достоверностью, которая значительно превосходит любое внешнее соприкосновение".

Александр Мень "Мировая духовная культура»

Явление Богоматери в Гваделупе (Мексика)
http://www.therealpresence.org/eucharst/mi...lupe_mexico.pdf

Бесспорное историческое основание Евхаристии – это воплощение Сына Божьего. «Плоть Христа, плоть Марии», – говорит святой Августин. Церковь «с радостью созерцает в лице Марии, как в чистейшем образе, то, чем она
сама желает и надеется быть в своей целостности» (SC, 103): дарохранительницу, материнское лоно, дароносицу. Пресвятая Дева явилась в Гваделупе облаченной в одеяние, плотно перетянутое черным
поясом, какое в тех краях носят беременные женщины.

9 декабря 1531 года, на рассвете, молодой индеец Хуан Диего поднимался по холмам Тепейак в северных
предместьях Мехико, направляясь в Тлателолко на занятия по катехизису. Внезапно он услышал нежное пение и пошел на голос. Он оказался пред лицом молодой женщины в сияющем платье. Она назвала Себя
Девой Марией и сказала Хуану Диего, что он должен обратиться к епископу столицы с просьбой построить храм на месте Ее явления, чтобы все люди могли почтить здесь Ее Сына Иисуса. Хуан Диего исполнил по
веление, но епископ не поверил рассказу и велел просить у Марии знамения. Явившись Хуану Диего в третий раз, Богородица обещала дать ему знамение на следующий день. Но именно в тот день, в понедельник, он не смог прийти, потому что его дядя так тяжело заболел, что ему потребовались Последние Таинства. Поэтому рано утром на следующий день Хуан Диего отправился в Тлателолко за священником. Он решил обойти стороной холмы Тепейак, чтобы ненароком не столкнуться с Пресвятой Девой, однако, Она встретила его на пути. Он поведал Ей о свом горе, и Она призвала его не терять веру
и предсказала исцеление дяди. Затем Мария велела подняться на холм и принести Ей все цветы, какие он там найдет. Исполнив Ее слова, Хуан Диего увидел, что земля покрыта чудесными розами и другими
цветами, необычайными для зимнего времени и безводной земли. Он сложил сорванные цветы в тильму – накидку, которую носят крестьяне-ацтеки, и принес их Пресвятой Деве. Она сказала, что он должен отнести
цветы епископу в доказательство Ее явления. Молодой человек отправился в Мехико, где после долгого ожидания был допущен к прелату. Когда Хуан Диего развернул накидку, цветы выпали наземь, открыв сияющий образ Пресвятой Девы, запечатленный на тильме. Епископ, изумленный и раскаявшийся в
своем неверии, пал на колени. Затем он взял тильму и поместил ее в часовню. Когда на другой день Хуан Диего в тревоге вернулся домой, он обнаружил, что дядя поправился. Он рассказал Хуану, что днем раньше ему явилась Дева и, назвав себя Святой Марией Гваделупской, предсказала его полное исцеление.



http://www.latamerica.ru/raz/guad_virg
Каждый год 11 декабря в столицу Мексики город Мехико со всех штатов съезжаются два миллиона паломников. Они проводят здесь два дня с тем, чтобы посетить храм Марии-де-Гваделупа.

Культ Пресвятой Девы Гваделупской - это часть более широкого культа Девы Марии, который распространен на всей территории Латинской Америки. С 1540 г. до наших дней этот культ господствует в церквях и даже целых городах, представляя Деву Марию как посредника между людьми и Богом-Отцом.

Согласно мексиканскому преданию, Гваделупская Дева явилась простому индейцу в 1531 г. на холме Тепиак. Это случилось ровно 10 лет спустя, после того, как столица ацтеков Теночтитлан пала перед силами Кортеса. Когда индеец Хуан Диего рассказал о видении священникам, они тут же высмеяли его, считая, что мать Иисуса не может явиться какому-то там индейцу. Испанцы считали, что у индейцев не было души и их можно убивать, не опасаясь за состояние своей. Тогда Хуан Диего вернулся на холм, чтобы попросить помощи у Девы Марии. Та сказала ему на науатле, языке индейцев, чтобы он сорвал розы ближайшего куста и спрятал их под своей накидкой. Хуан Диего так и сделал. Когда он пришел домой и развернул накидку, на ней проявился чудесный образ Гваделупской Девы, окруженный сияющей солнечной короной. Хуан Диего отнес накидку архиепископу Мексики, и после этого изумительное чудо было признано. Вместе с признанием чуда испанцы признали наличие души и у индейцев. А на месте явления Девы было решено построить собор.

Сегодня самая величайшая базилика Мексики ежедневно посещается тысячами верующих, приходящих посмотреть на хранящуюся под стеклом накидку с чудесным образом Девы Марии. Некоторые идут сюда сотни миль пешком, а последний отрезок пути проходят на коленях, произнося молитву.

Место видения Хуана Диего совпадает со священным холмом, связанным с культом ацтекской богини - матери Тонанцин. В Мексике существует множество местных образов Пресвятой Девы: Пресвятая Дева Лос-Ремедиос, Пресвятая Дева Канделариа Сан-Хуан де лос Лагос, Запопанская Дева. Но Дева Гваделупская занимает особое место, так как объединяет индейцев и испанцев, метисов и индейцев, испанцев и метисов в общество единой веры.

Мы можем видеть различные образы и значения, связываемые с Гваделупской Девой в течение долгой истории ее культа в Мексике. Во-первых, она кормящая мать, любящая народ Мексики. Она прощает грехи, добра и любвеобильна. Во-вторых, она замечательный посредник между людьми и Богом-Отцом, к которому обращаются за помощью. В-третьих, она может стать и женщиной-воином, символом революции. В образе Пресвятой Девы Гваделупской прослеживается определенная синкретическая связь. Она - и индианка и испанка. Она - мать-земля и Богоматерь. Она - и утешитель и революционер. Она магнит для паломников и сама паломница. Мария-де-Гваделупа странствует, входя в сердце каждого, кто нуждается в ее покровительстве, как нуждался в нем бедный индеец Хуан Диего в далеком 1531 г.


Тильма из Гваделупы

Тильма – индейская накидка св. Хуана Диего, на которой после явлений Пресвятой Богородицы в Гваделупе появился ее нерукотворный образ.

В глазах этого нерукотворного образа научные эксперты обнаружили группу лиц в зеркальном отражении.

Вывод науки таков: «Происхождение нерукотворного образа Гваделупской Богородицы не поддается объяснению».

Исследование:
Является ли тильма из Гваделупы нарисованной картиной?

Тильма:

Грубая ткань из Maguey – кактусовых волокон. Примерно 1,67 на 1,05 метра. Состоит из 2 частей, посередине сшита швом. Обычная одежда ацтеков, носимая спереди как фартук или как плащ на плечах.

Нерукотворный образ:

Невозможно обнаружить никаких красок, ни растительного, ни животного, ни минерального происхождения. Способ цветообразования на сегодня неизвестен.

Нет никаких мазков кисточкой.

Никаких набросковых линий.

Нкаких подрисовок, основы, клея. Все это делает живопись на поверхности грубой ткани невозможной.

Никакой лакировки, хотя образ и ткань очень хорошо сохранились.

На вид комбинация различных техник: масла, темперы, акварели и фрески. Невозможно скопировать.

Неровности ткани намеренно использованы, чтобы передать глубину лица.

Загадочная гладкость поверхности. Лицевая сторона тильмы удивительно гладкая, блестящая, белая и мягкая под образом. Исследователи не имеют объяснений для разницы сторон одной и той же ткани.

Преломление световых лучей. При исследовании в 1979 году Smith и Callahan установили: Цвета ведут себя как цвета на перьях птиц, бабочек – или крыльях жуков: они изменяются для наблюдателя в зависимости от угла зрения.

Однобокая прозрачность. Образ на лицевой стороне можна ясно увидеть с изнанки – однако загадочное зеленое пятно на изнанке ткани нельзя увидеть с лицевой стороны.

Инфракрасная пропускаемость. Розовый цвет на образе – в противоположность всеобщей инфракрасной непропускаемости розового пигмента – пропускает инфракрасные лучи.

Обратный эффект: издалека образ выглядит большим, при приближении «уменьшается». Лицо и другие детали можно лучше рассмотреть издали.

Глаза лица на тильме представляют собой наибольшую загадку нерукотворного образа. В обеих глазах отражается историческая сцена явления образа в 1531 году перед епископом с искажениями по закону искривления роговицы глазного яблока, и во втором глазу отражение смещено строго на фактор живого глаза.

Открыто в 1956 году: световые рефлексы в глазах образа на тильме. Световые рефлексы в человеческом глазу известны науке только после открытия Helmhotz-а в 1880-ых годах. Откуда мнимый художник образа знал бы о них в 1531 году?!

Открыто в 1956 году: эффект Parkinje-Sanson-а в глазах образа. Рассматриваемый объект рефлектируется в обеих глазах человека, а именно в трех разных местах из-за искривления ровицы. Именно этот эффект наблюдается в глазах образа на тильме!

Сцена, отраженная в глазах по результатам компьютерного анализа:

Сидящий индеец; возможно лица епископа Сумарраги и переводчика Гонсалеса; далее Хуан Диего, открывающий свою тильму; грудь женщины и бородатый испанец. Посередине – группа аборигенов с ребенком.

Необъяснимо хорошая сохранность?

Необъяснимо хорошая сохранность ткани и образа представляет собой следующую загадку, для которой наука не имеет решения.

Ткань: обычная сохранность кактусовой ткани тильмы составляет самое большое 20 лет! Однако ткань тильмы не имеет ни малейших знаков порчи.

Образ: Цвета и сегодня светящиеся, свежие и полные, как новые! Цветосвежесть как в первый день, в противоположность к дополнениям и изменениям – однако без клея образ давно должен был разрушиться!

Образ столетиями противостоял разрушительному влиянию климата и воздуху, насыщеному нитратами и влажностью поблизости озера Тецкоко. На апротяжении 116 лет нерукотворный образ находился не за стеклом, и церкви были тогда без оконного стекла.

Образ противостоял копоти и дыму миллионов свечей и каждения. Особенно дым восковых свечей действует как известно разрушающе, потому что он содержит разлагающие углеводороды и сажу. Копоть первых 116 лет должна была бы очернить образ до неузнаваемости.

Образ противостоял ультрафиолетовому излучению свечей. Исследователи Smith и Callahan подтвердили: Постоянное облучение образа на протяжении 450 лет должны были бы его уничтожить. Сильное ультрафиолетовое излучение приводит к выцветанию большинства красок как органических, так и неорганических, прежде всего страдает голубая краска. Но с тильмой этого не происходит.

Образ противостоял загрязнениям со стороны миллионов паломников. Пот и грязь рук паломников, слезы, слюна и т.д. Тильму трогали и целовали буквально миллионы паломников, ее возлагали на больных, о нее терли украшения, личные вещи и даже оружие, даже после инсталляции стекла тильму регулярно вынимают для паломников и V.I.P.

В 1791 году, при чистке рамы, на тильму нечаянно вылили бутылку сильной кислоты – никакого повреждения!

Эксперты едины в своем мнении: хорошая сохранность ткани и образа является абсолютно загадочной и необъяснима!

Группа атеистов решила взорвать нерукотворный образ из Гваделупы. Бомба разрушила все вокруг, но тильма не пострадала!

Более крупно:

Википедия

Сообщение отредактировал Benazir: 25 October 2008 - 10:28

В этом году исполнилось 400 лет со дня явления Богоматери в Шилуве, в Литве.

Я только знаю, что это было явление маленьким пастушкам. И что они видели Ее плачущей.

Не может ли кто-нибудь рассказать об этом подробнее?

Сообщение отредактировал Benazir: 08 November 2008 - 21:16

Врач, сделавший десятки тысяч абортов, стал лидером движения в защиту жизни в Сербии

Сербский врач-гинеколог Стоян Адашевич, который на протяжении своей 26-летней практики сделал около 48 тысяч абортов, стал лидером движения в защиту жизни в своей стране. Причиной столь радикальных изменений стало, по словам врача, видение, в котором св. Фома Аквинский весьма выразительно показал ему трагедию нерожденных детей, убитых в лоне матери.
Доктор Адашевич проводил до 35 операций по прерыванию беременности в день. За 26 лет работы он стал одним из наиболее известных специалистов в своей области в Югославии, а после ее распада – в Сербии.
Эволюцию взглядов доктора на жизнь рассказала испанская газета „La Razón”.
В изданных в коммунистической Югославии медицинских учебниках говорится, что аборт – это лишь удаление бесформенного сгустка клеток. Однако, подчеркивает издание, и в начале 80-х, когда повсеместно появились ультразвуковые сонографы, позволяющие увидеть плод в лоне матери, ситуация не сильно изменилась. Доктор Адашевич рассказывает, что после того, как он увидел изображения плода на экране, ему стали сниться маленькие дети.
Однажды во сне он увидел прекрасное поле, в котором весело играли дети и молодые люди в возрасте от 4 до 24 лет. Их было много, и они смеялись, однако, увидев доктора, испугались и кинулись врассыпную. Лишь один мужчина в черно-белой одежде, пристально рассматривая доктора, молча наблюдал за ним со стороны. Это сон снился Стояну Адашевичу много раз и каждый раз, он просыпался в холодном поту.
Однажды во сне доктор спросил одетого в черное человека, как его зовут. «Фома Аквинский», - ответил тот. Имя это святого монаха-доминиканца, доктора Церкви, ничего не говорило врачу, воспитанному в коммунистической школе. «Почему ты не спрашиваешь меня, кто эти дети?» – спросил Фома и, не дожидаясь ответа, объяснил: «Это дети, которых ты убил, делая аборты».
На следующий день в клинику к Адашевичу пришел его двоюродный брат, невеста которого была на четвертом месяце беременности, и попросил сделать ей аборт, девятый по счету. Случаи такого рода не были редкостью в советской Югославии. Врач согласился, но решил, что не будет вытаскивать по частям тельце нерожденного младенца, а раздавит его еще в лоне матери, чтобы извлечь лишь однородную массу. Однако крохотное сердечко ребенка все еще билось среди этой «массы» даже после извлечения из чрева. Увидев это Адашевич вдруг понял, что только что он убил человека.
После этого чудовищного случая он объявил в клинике, что больше никогда в жизни никому не сделает аборт.
До того времени никто в коммунистической Югославии не отказывался выполнять аборты. В наказание доктору Адашевичу вдвое уменьшили зарплату, его дочь уволили с работы, а его сына – не приняли в университет.
После двух лет разного рода притеснений, находясь на грани нервного срыва, врач вновь увидел во сне св. Фому Аквинского. «Ты – мой добрый друг, не сдавайся», - сказал монах. Адашевич активно включился в движение защиты жизни. Благодаря его стараниям, югославское телевидение дважды показывало фильм «Немой крик», снятый при помощи УЗИ другим бывшим известным врачом – американцем Бернардом Натансоном, который из сторонников абортов стал их противником.
Стоян Адашевич, которого называют «сербским Натансоном», ведет активную деятельность в защиту жизни с момента ее зачатия.

procatholic.ru

Цитата(Benazir @ 8.11.2008, 22:15) <{POST_SNAPBACK}>

В этом году исполнилось 400 лет со дня явления Богоматери в Шилуве, в Литве.

Я только знаю, что это было явление маленьким пастушкам. И что они видели Ее плачущей.

Не может ли кто-нибудь рассказать об этом подробнее?

Интернет, конечно, может

Герб поселка городского типа Шилува (Каунасский уезд)
Дата принятия: 19.02.2002






Это верно. Когда я увидела весной эту площадь, - очень удивилась...

Она же - на видео:

Фрагмент с празднования дня Пятидесятницы в Шилуве (Литва)
http://catholictube.ru/mediadetails.php?ke...d23d87dda596ed0

400-летие явления Богородицы в литовском городе Шилува отмечено крестным ходом.
http://kinome.ru/blogs/general.php/2008/09...-400#more130504







Самй подробный, наверное, рассказ был опубликован ТУТ:

Ааааааааааааа, оказывается, в этой "лачуге", тоже америкосы виноваты!!!



Кстати, нашла у себя фотку (еще пленка, так что, - сорри ) дореформенной площади перед базиликой в Шилуве:



Сейчас площадь выглядит ТАК:





Попалось в кадр несколько домиков, - это они названы "лачугой"?



или - ЭТО "лачуга" (но тут видно, что строение сносится)



Из репортажа Ромуальда о праздновании 400-летия литовской провинции иезуитов (там же - еще фотки, которые на форум не вставляются, т.к. "динамические" ):

репортаж из Шилувы

А здесь, видимо, изображена сцена явления Богородицы...

Кстати, неподалеку от Шилувы есть еще одна святыня - Чудотворная Саудининкская часовенка с целебным источником (и там тоже явление связано с камнем (похоже на Почаев чем-то)):













По 13-м числам каждого месяца (в 14:00) в этой часовне служат Мессу.

Пока ALDU с вильнюсского форума любезно перевел только одну часть текста со стенда. Будем надеяться, что вторую тоже переведёт...

Сообщение отредактировал Lana-Riga: 28 November 2008 - 01:54

Очень интересно.
Только слово непонятное. В словаре нашлось:

"В старой Белоруссии клебаном называли католического священника, от литовского слова 'клебонас' - ксендз. Клебан также и большая шляпа, подобная той, которую носили ксендзы. Отсюда клебаном могли прозвать и мирского человека, носившего такую шляпу".

Прозвать-то могли, конечно; только мирянин часовенку освящать бы не стал, поэтому я на "священника" исправила.
Кстати, речь, наверно, про шляпы-"сатурны" )

А неутомимый ALDU, между тем, прислал вторую часть перевода:

"Клябонас" (klebonas) - по литовски означает настоятель, а священник, или ксендз - "кунигас" (kunigas)

Спасибо, Ромуальдо!

А еще я хочу исправить про отпуст (узнала на том же форуме, что у литовцев отпуст - синоним престольного праздника, - ну, вы даете, братцы ) часовни: мне кажется, что он приходится на праздник Марии, Матери Церкви (пн после Пятидесятницы), а не на второй день после Троицы, как мне перевели...

Я права?

А что за форум? Ссылочку скинь пожалуйста!

А поцеловать ответить?



Форум "Вильнюс" (неужели ты не знал про него?! )
ВИЛЬНЮС

Сообщение отредактировал Lana-Riga: 28 November 2008 - 19:01

Все о Междугорье и связанном с ним выделено в отдельную тему - http://gethsemane.org.ru/index.php?showtopic=831

тема
"Чудо в Больсене. Праздник Тела и Крови Христа"

http://katolikforum.ru/index.php?showtopic...amp;#entry23506

Нужно сказать, что установлению Торжества Тела и Крови Христа послужило не только чудо в Больсене. Это было скорее последнее из ряда событий, послуживших установлению праздника.
Чудо в Больсене, явленное Богом для вразумления сомневающегося, напоминает о произошедшем в 8 веке чуде в Ланчано для вразумления монаха, который начал сомневаться в действительном присутствии Христа в Св. Дарах.

Поводом к введению праздника было противодействие ложным учениям 11-12 веков - попыткам отрицания действительного присутствия Христа в Пресвятых Дарах.

Орудием осуществления Своих планов Бог избрал простую девушку Юлианию. Родившуюся в 1193 году и потерявшую в раннем детстве родителей, девочку воспитывали монахини близлежащего монастыря. Впоследствие к ней, ставшей смиренной монахиней, Бог обратился с тем, что она должна способствовать установлению этого праздника - искреннее почитание, участие верных укрепит добродетельную жизнь и прекратит бесчестия против Наисвятейшего Таинства Алтаря.
Нe один год Юлиания, считая себя ничтожной для такого дела, молилась, прося Бога снять с неё такую огромную ответственность и не решаясь открыть кому-либо Его волю. Но Господь хотел, чтобы она открыла Его волю людям. И однажды Юлиания решилась поделиться ею с одной из монахинь, Евой, посвятившей себя тому, чтобы устроить церковь св. Мартина и служить там Господу, пребывая в посте и молитве. Юлиания также узнала от одной из монахинь, что и её Бог также хотел видеть орудием установления праздника. Они открыли явленную им Божью волю главе капитула каноников церкви св. Мартина Иоанну Лозанскому, после чего об этом узнал народ. Первоначально отношение некоторых людей в связи с этим к Юлиании было неоднозначным, однако потом всё исправилось.

Епископ Роберт Лютихский не решился поначалу ввести праздник во всей епархии, но, будучи убеждён неким небесным откровением, обнародовал торжественное послание об устроении праздника по определенному чину и разрешил отпраздновать его один раз.
С радостью участвовала в праздновании в церкви св. Мартина и Юлиания. 5 апреля 1258 г., не увидев еще повсеместного введения праздника, она умерла, ее тело было погребено в монастырской усыпальнице, и она сразу же по смерти стала почитаться святой, причем почитание это возрастало день ото дня. Еще при жизни св. Юлиания часто говорила, что праздник этот будут отмечать по всей земле.

Через некоторое время под именем Урбана IV был избран прежний лютихский архидиакон Иаков Панталеоне. Благодаря влиянию этого Папы в 1262 году праздник был вновь введен, теперь уже во всей Лютихской епархии, но еще не во всей Церкви.

В 1264 году Папа находился в Орвието. В это время в соседнем городке Больсено произошло евхаристическое чудо.
Тогда Папа и решил издать буллу о введении праздника Тела Господня для всей Церкви. Праздник же начал праздноваться действительно повсеместно с 1311 года. При Папе Иоанне XXII, в начале 14 века, была введена при праздновании торжественная процессия с Пресвятыми Дарами.

http://katolikforum.ru/index.php?s=&sh...ost&p=23520

PS Лютих — город Льеж в Бельгии.

Сообщение отредактировал Benazir: 17 June 2009 - 02:26

flickr.com

В Буа-Сенер-Исаак из освященной Гостии истекла Кровь, запятнавшая корпорал. 3 мая 1413 года Пьер д’Эйи, епископ Камбре, утвердил почитание этого чуда и посвященную ему торжественную процессию. Первая процессия прошла в 1414 году. 13 января 1424 года папа Мартин V одобрил строительство монастыря Буа-Сенер-Исаак.
Сегодня монастырь является центром паломничества, а корпорал с пятнами Крови выставляется для поклоне-
ния в часовне.
-------------------------

1405 году, на неделе перед праздником Пятидесятницы, во вторник, Господь в Страстных ранах впервые
явился владельцу этого места Жану де Ульденбергу. Во время третьего явления Он приказал Жану: «Ступай в часовню Исаака, и ты найдешь Меня там». В то же самое время приходской священник Пьер Ост услышал
голос, повелевающий ему отслужить Мессу Святого Креста в часовне Исаака. На другой день он созвал верующих в часовню.
В числе присутствующих был Жан де Ульденберг. Священник начал служить Мессу и увидел, развернув корпорал, частицу большой Гостии, освященной во вторник. Он не смог взять Гостию, потому что она пристала к корпоралу и начала кровоточить. Жан, видевший это, сказал побледневшему священнику: «Не бойтесь, ибо это чудо – от Бога». И он рассказал о своем видении. Кровь продолжала течь четыре дня, до вторника после Пятидесятницы, и след от нее достигал длины пальца и ширины трех пальцев. Затем она постепенно свернулась и высохла.
Множество людей стали свидетелями чуда. Когда обо всем известили епископа Камбре Пьера д’Эйи, он решил лично произвести исследование и держал у себя корпорал около двух лет. Все попытки удалить Кровь с полотна были безуспешны. Епископ также собрал свидетельства о чудесах, совершенных после молитвенного обращения к ковчегу со Святейшей Кровью.
16 июня 1410 года епископ даровал сорокадневную индульгенцию тем, кто посетит часовню Буа-Сенер-Исаак. 3 мая 1413 года он одобрил почитание корпорала и учредил в честь чуда торжественную процессию со Святыми Дарами. До сего дня в воскресенье после Рождества Богородицы жители Буа-Сенер-Исаак
собираются в молитве, чтобы почтить евхаристическое чудо.
miracolieucaristici.org

Оказывается в сети есть сайт, где собраны истории множества евхаристических чудес с древних времён до наших дней!

К тому же всё это можно прочесть в том числе и на русском языке.

http://www.miracolieucaristici.org/addLanguage/russian.html

Несколько историй оттуда:

Во время своей второй профессуры в Париже св. Фома оказался в самом центре дискуссии между профессорами Сорбонны. Речь шла о Таинстве Евхаристии, и рассматривалась следующая проблема. С одной стороны, наши чувства воспринимают присутствие в вещах «акциденций» – таких как цвет, вкус, пространственные свойства, – и это же можно сказать о евхаристическом Хлебе и Вине.
С другой стороны, вера утверждает, что в Святых Дарах пребывают Тело и Кровь Христа, что очевидным образом противоречит первому положению. Парижские теологи разделились на два лагеря, не придя к единому мнению о том, есть ли в действительности противоречие между объективным познанием и религиозной истиной.
Они обратились к св. Фоме, поскольку его философский ум и богословская мудрость снискали к тому времени высочайшую репутацию. Его мнение должно было стать решающим. Философы письменно изложили мнения противоборствующих сторон и вручили документ св. Фоме. Богослов удалился для молитвы и размышлений и «молился, как всегда, с большим рвением. Затем он записал с великой краткостью и ясностью то, что сумел раскрыть его разум и что внушил ему Господь».
После этого он вернулся в церковь, положил свою рукопись на алтарь у подножия распятия и обратился к Христу с такой молитвой:
«Господь наш Иисус, истинно пребывающий и чудесно действующий в Пресвятом Таинстве, я пытаюсь познать Твою правду и безошибочно ее преподать. Молю Тебя, Господи, яви Свою милость! Если с Твоей помощью истинно то, что я о Тебе написал, дозволь мне говорить и учить. Если же, напротив, написанное мною не вполне соответствует истине и чуждо священной Тайне, не дай мне высказать ничего такого, что уводит от католической веры». Такова была смиренная молитва богослова, сознающего, что предмет спора намного превышает его разумение и что тяжела его ответственность перед учениками. Брат Реджинальд, его секретарь, и другие доминиканцы смотрели на св. Фому, погруженного в молитву, когда явился Христос и произнес, указывая на рукопись: «Ты хорошо написал о Таинстве Моего Тела и верно решил поставленный перед тобою вопрос – насколько верным может быть суждение человека о таких делах, пока он пребывает на земле». Услышав это, Фома простерся пред Господом в радости и благодарении.

------------

В 1405 году, на неделе перед праздником Пятидесятницы, во вторник, Господь в Страстных ранах впервые
явился владельцу этого места Жану де Ульденбергу. Во время третьего явления Он приказал Жану: «Ступай в часовню Исаака, и ты найдешь Меня там». В то же самое время приходской священник Пьер Ост услышал
голос, повелевающий ему отслужить Мессу Святого Креста в часовне Исаака. На другой день он созвал верующих в часовню.
В числе присутствующих был Жан де Ульденберг. Священник начал служить Мессу и увидел, развернув корпорал, частицу большой Гостии, освященной во вторник. Он не смог взять Гостию, потому что она пристала к корпоралу и начала кровоточить. Жан, видевший это, сказал побледневшему священнику: «Не бойтесь, ибо это чудо – от Бога». И он рассказал о своем видении. Кровь продолжала течь четыре дня, до вторника после Пятидесятницы, и след от нее достигал длины пальца и ширины трех пальцев. Затем она постепенно свернулась и высохла.
Множество людей стали свидетелями чуда. Когда обо всем известили епископа Камбре Пьера д’Эйи, он решил лично произвести исследование и держал у себя корпорал около двух лет. Все попытки удалить Кровь с полотна были безуспешны.
Епископ также собрал свидетельства о чудесах, совершенных после молитвенного обращения к ковчегу со Святейшей Кровью. 16 июня 1410 года епископ даровал сорокадневную индульгенцию тем, кто посетит часовню Буа-Сенер-Исаак. 3 мая 1413 года он одобрил почитание корпорала и учредил в честь чуда торжественную процессию со Святыми Дарами. До сего дня в воскресенье после Рождества Богородицы жители Буа-Сенер-Исаак собираются в молитве, чтобы почтить евхаристическое чудо.

------------

Николаус Стено родился в Копенгагене (Дания) 1 января 1638 года. Он с детства увлекался естественными науками, и сейчас его считают одним из основателей геологии, палеонтологии и кристаллографии. Совершая плодотворные научные исследования, он путешествовал по всей Европе. 24 июня 1666 года в Ливорно (Италия) Николаус Стено обрел благодать обращения в католическую веру. Его биограф пишет: «С любопытством и недоумением он увидел рвение людей, сопровождавших процессию в торжество Corpus
Domini. Большая площадь Piazza d’Armi была полна красок и звуков. Громко и продолжительно звонили колокола. Молодой человек припомнил процессию студентов и профессоров в черных мантиях, которую
он видел три года назад в Лувене, Бельгия.
Здесь было нечто иное. Может, это было новое ощущение радости… или он смотрел иначе? С пением шагали люди в белых туниках, легкий ветер с моря развевал знамена и хоругви. Тут же шли монахи и священники
в белых стихарях, украшенных кружевом и бахромой; другие священники были одеты в сияющие на солнце ризы. Дети несли благоухающие кадила с ладаном. Наконец мимо пронесли большой золоченый балдахин, а
под ним торжественно одетый и глубоко сосредоточенный служитель Церкви держал у груди драгоценную дароносицу с Гостией.
Люди преклоняли колени, и при виде Гостии их глаза сияли любовью, а головы почтительно склонялись. Со всех сторон ливнем падали цветы и лепестки. Юный Николаус Стено потерял покой. Он вспомнил парижского
священника-иезуита, с которым у него вышел спор о присутствии Иисуса в освященном Хлебе. Иезуит говорил об особом значении слов Иисуса на Тайной Вечере: «Сие есть Тело Мое», а также о послании св. Павла к
коринфянам. В этот день Николаус Стено принял решение обратиться в католичество.
Он поступил в семинарию и после девяти лет ученья был рукоположен во священство. Он так говорил о своем обращении: «Когда я воистину задумался о милости Бога ко мне, она оказалась столь велика, что я мог лишь
предложить Ему лучшее, что есть во мне, и наилучшим возможным способом, из самой глубины сердца… Поэтому, познав величайшее достоинство священства… я испросил и обрел милость предлагать Святейшую Го-
стию Вечному Отцу, ради моего блага и блага других людей».

-------------

22 августа 1888 года, в четыре часа дня, в Лурде была проведена первая процессия, в заключение которой больных благословили Святыми Дарами у грота, где происходили явления Пресвятой Девы. Инициатором этой благочестивой традиции, которая с тех пор не прерывалась, стал один священник. Когда в тот день больных впервые благословили Евхаристией, от тяжелой болезни мгновенно исцелился Петр Делануа. Много лет он страдал от атаксии – неспособности координировать сознательные мышечные движения, что является симптомом нервных нарушений, неминуемо ведущих к смерти. Это исцеление было первым евхаристическим чудом, совершившимся в Лурде. С того дня здесь постоянно проходят евхаристические процессии для больных.

-------------

Обращение писателя-атеиста Андре Фроссара при виде Святой Евхаристии нашло большой отклик во всем
мире. Он сам рассказал о своем обращении в книге «Бог существует – я Его встретил» (1969). До последних лет, до последних дней он повторял:
«С момента встречи с Богом я так и не перестал удивляться Его тайне. Каждый день дает мне что-то новое. И если Бог существует, я должен об этом говорить; если Христос – Сын Бога, я должен кричать об этом; если есть
вечная жизнь, я должен об этом проповедовать».

-------------

26 января 1902 года в приходской церкви в Сен-Андре, городе на острове Реюньон (заморский регион Франции), настоятель Анри Лакомб стал свидетелем чуда.
Впоследствии он рассказал о нем на Евхаристическом конгрессе 1904 года в Ангулеме, а также на духовных
упражнениях для священников в городе Периге. На Гостии появился лик Иисуса, и в течение нескольких часов
это могли наблюдать тысячи людей.

В аналах средневековья есть несколько упоминаний об умерших, тела которых столетиями сохранялись нетленными и свежими, как будто они только что уснули. В этих описаниях так часто говорилось о "бледно-розовой коже", "ногтях естественного цвета", "красных губах", что ни о какой мумификации с помощью бальзамов или специфических условий захоронения не могло быть речи.


В простонародье такие находки вызывали тревогу. Таких мертвецов принимали за вампиров, отрубали у них стопы, кисти, головы, а главное, вбивали в сердце осиновый кол, чтобы монстр не мог больше выходить из могилы и пить кровь своих жертв. Может быть, именно поэтому таких "живых трупов" сохранилось сравнительно мало. Иногда, полагая, что лишь святая жизнь, безгрешность, устремленность к Господу могли сохранить тело умершего так, что оно имело обличье спящего, живого, пытались признать его кандидатом на причисление к лику святых. Прекрасная патрицианка
В 1485 году Рим был взбудоражен необыкновенным событием. О нем весьма достоверно и подробно сообщили "Римские хроники" - летопись событий того времени. Но лучше это сделал современник, художник Франческо Граначчи, чей взволнованный рассказ приводится в книге К. Шульца "Камень и боль":

"...Ломбардские каменщики на стройке церкви Санта Мария Нуова нашли римский саркофаг с телом девушки. Не то времен Нерона, не то Августа, а может, и еще древнее... Девушка - на вид лет пятнадцати - лежала, как живая. Цвет лица свежий, прекрасный, будто она спит. Кожа влажная, словно девушка только вышла из ванны и задремала после купанья. Губы яркие, алые... Но изумительней всего то, что она нежно и спокойно улыбалась, как будто видела прекрасный сон... Весь Рим сбежался на это зрелище, такая была давка, что нескольких человек затоптали. Когда саркофаг переносили в дом хранителя папских музеев - с Аппиевой дороги на Капитолий, - получилась целая процессия. Народ валил за гробом, крича, что это чудо, а поклонники античности на улицах преклоняли колена, утверждая, что это дочь Цицерона... Дом хранителя музеев был днем и ночью окружен гудящими толпами, они расположились там лагерем, желая еще раз посмотреть на мертвую, улыбающуюся мертвую... Сколько столетий она была замурована в усыпальнице, а все еще словно живая, спящая, прекрасная. И тут папа Иннокентий, опасаясь, как бы мертвая язычница не была, по воле народа, объявлена святой, велел вынуть прекрасное девичье тело из саркофага... Когда ее поднимали, она была по-прежнему теплая, словно полная живой, струящейся по жилам крови... Тяжелый узел черных волос, развившись, упал на плечи и грудь, отчего она стала еще прекрасней... Потом папские воины тайно похоронили ее ночью где-то возле Порто-Пинчо. Той же самой ночью воинов разбросали по отрядам, выступившим против неаполитанцев, и ни один из них не вернулся - устроили так, что все они пали. И теперь никто никогда не узнает, кто была эта прекрасная молодая римлянка в саркофаге..."

Этот рассказ, помещенный в "Римских хрониках", в течение многих веков вдохновлял литераторов и любителей истории, выдвигавших разнообразные предположения по поводу мертвой красавицы, у которой время не отняло физической привлекательности.

Стоит еще присовокупить, что буквально в считанные часы после таинственной находки на Виа Аппиа в Риме начала передаваться из уст в уста история, что найдено тело "девицы патрицианского рода по имени Юлия, которая приняла христианскую веру, была преследуема, но ангелы ее душу без телесных страданий взяли на небеса".

Римские же поклонники античности, названные в рассказе Граначчи "гуманистами", заявляли, что таинственная умершая - это Туллия, дочь Цицерона. Они забыли, однако, о том, что умная, полная очарования единственная дочь красноречивого римлянина умерла от малярии в 35 лет, а девушка из саркофага выглядела не старше пятнадцатилетней.Тайна сестры Розелин
В конце XV столетия анатомическое исследование трупов, включая судебно-медицинское вскрытие, было категорически запрещено. Нарушителям грозили суровые кары, в том числе отлучение от церкви. Поэтому прекрасная Юлия избежала ланцета хирурга или хотя бы иглы, при помощи которой можно было бы понять, не сохранилось ли у нее кровообращение.

Полтора века спустя с трупом французской монахини Розелин (до пострижения носившей знаменитую фамилию де Вильнев), сохранившимся без каких-либо признаков разложения, уже не обращались с таким почтением.

Розелин более сорока лет была монахиней в общине доминиканок провансальской местности Ля Сель Рубо. Хроника монастыря не упоминает, чтобы она отличалась при жизни особой набожностью, мистическими видениями или проявлениями святой благодати. Поэтому остальные монахини были искренне изумлены, когда в конце 1329 года после неожиданной смерти 60-летней сестры Розелин тело ее сохранило вид живого, кожа - эластичность, а глаза - блеск. Через несколько дней, во время которых в монастырь непрерывно шли процессии местных жителей, чтобы помолиться у гроба "живой-умершей", монахини вызвали врача. Он исключил летаргию, и Розелин была похоронена на монастырском кладбище. Через пять лет ее могилу вскрыли и с ужасом убедились: Розелин совершенно не изменилась.



Доминиканки раздумывали, не стоит ли начать процесс причисления ее к лику святых. Однако папа Иоанн XXII решил иначе. Одетая в новое облачение усопшая будет выставлена в монастырской церкви, в саркофаге со стеклянной крышкой. А глаза умершей - все еще живые и блестящие - будут извлечены из тела и помещены в серебряный реликварий, чтобы верующие могли молиться рядом с ними.

Слухи, окружавшие доминиканку из Прованса, в течение нескольких веков привлекали в Ля Сель Рубо толпы любопытных и верующих. Она стала объектом особого поклонения французских женщин, считавших ее нетленность особым ЗНАКОМ БОЖИИМ.

Летом 1660 года в монастырь прибыл король Франции Людовик XIV вместе с матерью Анной Австрийской. Достойные гости с изумлением взирали на не изменившееся в течение трех веков тело. Оно производило впечатление живого (конечно, были открыты только лицо и руки). После этого молодой король с не меньшим интересом осмотрел глаза монахини, смотревшие, как живые, из внутренности серебряной раки. Затем обратился к придворному лекарю Антуану Вайо, чтобы тот пинцетом проколол глаз. Каноник, остолбеневший от такого бесцеремонного пожелания короля, не успел запротестовать, и послушный королевскому приказу медик сделал это. Раненое глазное яблоко реагировало точно так же, как глаз живого человека: зрачок сузился, потерял блеск, а из места прокола вытекла капля розоватой жидкости. Когда Анна Австрийская, уже после отъезда из монастыря, пожурила сына, он - со свойственной ему высокомерной прямотой - заявил, что хотел уличить монахинь в мистификации, но теперь верит в "это чудо".

Первый подписанный врачами протокол освидетельствования трупа сестры де Вильнев составлен в 1887 году. Четыре врача в присутствии епископа епархии Вар осмотрели умершую, со времени кончины которой прошло уже более 550 лет. Единогласно заявили, что кожа монахини свежая и эластичная, кисти и стопы сгибаются. После нажатия пальцем тело возвращается к прежнему состоянию. Видимо, уважение к умершей, пользующейся и без официальной канонизации общим поклонением, не позволило вскрыть вену Розелин, а тем более произвести вскрытие тела.

А через семь лет после этого осмотра произошло нечто, не менее удивительное: противившееся разложению и воздействию времени тело монахини, покоившееся уже несколько веков в мраморном саркофаге, неожиданно за несколько дней превратилось в высохшую, сморщенную мумию.

Вначале погасли, а затем полностью разрушились ее блестящие, живо смотрящие из глубины реликвария глаза.

Как раньше никто не мог объяснить, почему тело доминиканской монахини сохраняло внешний облик живого, так теперь никому не удалось понять причину неожиданной мумификации.Не только святость тому причина
Отсутствие признаков разложения считалось в течение многих веков явным признаком безгрешности. Быть может, на этом основании и действовали бы духовные власти, если бы узнали, что некий Жан Ле Вассер, городской советник из Лилля, покоился в своем гробу нетленный, словно жизнь его была исполнена святости. Правда, за ним числилось одно достаточно благое дело - в 1618 году он учредил пустынь Скорбящей Божьей Матери в этом городе. Но во всей остальной жизни Ле Вассер не был образцом добродетели, хотя и пользовался уважением сограждан. В 1625 году, в возрасте 65 лет, он умер и был похоронен в построенной им церкви в тяжелом дубовом гробу.

Прошло полтораста лет, грянула Французская революция, и озверевшие санкюлоты начали грабить дома состоятельных людей. Церковь также была осквернена. Грабители взломали двери склепа и начали разбивать гробы в поисках драгоценностей. Когда вскрыли гроб Ле Вассера, глазам грабителей предстал труп пожилого мужчины, выглядевший так, будто умер минуту назад - не было следов разложения и даже плесени на одежде. Грабители были пьяны, и один из них вытащил нож, отважившись отрезать умершему безымянный палец, на котором был перстень с сапфиром. И тогда к великому изумлению осквернителей могил из искалеченной кисти потекла свежая, темно-красная кровь. Грабители в ужасе бежали.

Весть о необычном и необъяснимом явлении стала известна врачам.

Два военных хирурга отправились в церковь, без труда нашли в разгромленном склепе останки городского советника и приказали отнести их в госпиталь. Там тело Ле Вассера подробно осмотрели. Протокол упоминает, что вначале труп посадили в кресло и обнаружили, что из поврежденной кисти обильно течет кровь. Была произведена резекция, из тела извлечено сердце, совершенно не измененное. Один из хирургов взял его и сохранил в анатомическом кабинете, откуда оно исчезло лет через двадцать.

Тело Ле Вассера было выставлено для всеобщего обозрения в церкви, откуда уже вынесли алтарь и священные изображения. Это было совершено "для разоблачения вредных религиозных суеверий", как сообщал революционный листок с громким названием "Истинный патриот".

Было лето, стояла сильная жара, но, несмотря на это, Ле Вассер, лежавший в открытом гробу, производил впечатление живого. Никто из многочисленных посетителей оскверненной церкви не почувствовал ни малейшего запаха разложения...



Опасаясь, что среди жителей Лилля начнется возврат к религии из-за удивительного мертвеца, революционный трибунал города спохватился и через две недели приказал похоронить его в могиле для бедных. Через несколько лет кладбище сровняли с землей, и всякая эксгумация, могущая проверить состояние мертвого тела в дальнейшем, стала невозможной.

В России в начале ХХ века жил буддийский монах – лама Итигелов. В 1911-1917 годах он даже возглавлял буддийскую общину России. В 1927 году, когда ему было 75 лет, он сообщил своим приближенным, что собирается «уходить». После этого он сел в позу «лотоса» и как бы умер. Его поместили в короб и захоронили в Бурятии. Но перед смертью Итигелов завещал вскрыть его могилу через 75 лет.

В 2002 году его воля была исполнена. Свидетели вскрытия могилы, среди которых были и представители ученого мира, пришли в крайнее изумление. У человека не работало сердце, но плоть его была жива: кровь вытекала, но была желеобразной, суставы гнулись, а тело не было телом мертвого человека. Лама находился как бы в анабиозе – между жизнью и смертью.


Хамбо-лама Итигэлов

Во Вьетнаме в монастыре под Ханоем сохраняются в нетленном состоянии тела двух монахов, «умерших» подобным же образом более 300 лет назад. И в Тибете с древнейших времен «спят» таким же образом некоторые люди, в том числе и Атланты.

Описаны и другие подобные случаи, ставившие в тупик и случайных свидетелей, и представителей науки, бессильной хоть как-то объяснить это явление.Нетленная кровь
Одно из наиболее часто посещаемых мест Неаполя - кафедральный собор, сооруженный в XIV веке, где находится три реликвии святого Януария, покровителя города. Это - череп, остатки высохшей ткани и кровь святого. Рака, хранящая кровь, напоминает старинный фонарь, вроде тех, какими снабжались кареты: две выпуклые стеклянные пластины соединены металлической оправой. Внутри помещены две стеклянные ампулы, наглухо закрытые серебряными пробками. Меньшая из них пуста, и на стенках видны только несколько коричневых пятен. Согласно легенде уже в XV веке она была вскрыта по специальному решению капитула для спасения сына герцога Франческо, пораженного тяжкой немочью. Кровь святого помогла, и ребенок чудесно излечился, что впоследствии не спасло его от кинжала наемного убийцы.

Большая ампула заполнена каким-то непрозрачным и запекшимся веществом, быть может, и напоминающим древнюю кровь.

Несколько раз в году это вещество в большой ампуле на глазах верующих меняет свою консистенцию и переходит в жидкое состояние.

Это происходит во время ежегодных праздников - в мае, сентябре и декабре. Церемония начинается в 9 часов утра, когда церковные сановники, составляющие капитул святого Януария, входят в часовню собора, где находятся ковчежцы с реликвиями. Один - с черепом святого - ставят на алтарь, а ковчежец с кровью принимает прелат, ведущий торжественное богослужение. Высоко поднимая ампулу, он показывает ее присутствующим. Сопровождающий его священник с зажженной в руках свечой возглашает, чтобы слышно было во всем храме: "Кровь запекшаяся!" Тогда толпа, заполнившая собор, начинает горячо молиться и просить, чтобы свершилось чудо и кровь святого Януария снова обрела жизнь.

Вскоре после этого вещество начинает растворяться и стекать по стенкам ампулы. Когда сосуд наполнится пенистой, жидкой кровью, поднимающейся до серебряной пробки, наблюдающий это явление священник взмахивает платком над головой, давая знак толпе, что чудо свершилось. Церков ный хор поет "Те Деум Лаудамус" ("Тебя Бога хвалим"), после чего священник разрешает особо допущенным верующим поцеловать реликварий. Процессия священнослужителей и верующих сопровождает несущего ковчежец священника вокруг собора. А затем "возрожденная к жизни кровь святого Януария" выставляется для обозрения до сумерек.



Глубоко верующий профессор Альдо Донини, не скрывающий своих коммунистических убеждений, сопряженных, по его мнению, с идеалами христианства, в прошлом организовал дискуссию с рядом итальянских ученых и теологов самых различных взглядов о возможных причинах этого поистине чудесного изменения запекшейся крови. Отметая всякие предположения о фальсификации, маститые мужи лепетали о воздействии вибраций при многоголосом хоре просителей чуда, о влиянии сопряженных биополей массы верующих, об особой душевной эманации религиозного экстаза в ожидании чуда и тому подобном.

Осторожные просьбы ученых разрешить исследования крови получали категорический отказ церкви - подобная профанация католической святыни в Италии абсолютно невозможна.

Чудеса, связанные с кровью святых, привилегия не только Неаполя. Историк церкви Беранже-Геран описал в книге "Кровь, которая живет" подобные явления, происходящие в разных странах: кровь святых, хранящаяся в 23 ампулах с очень давних времен, в определенные дни года претерпевает подобные изменения.

Французские ученые еще перед второй мировой войной создали научный институт, занимающийся исследованием явлений физической смерти и процессом постепенного умирания отдельных клеток и тканей живого организма. Они утверждают, что, возможно, кровь содержит еще не обнаруженные современной наукой составные части, которые могут восстанавливаться практически бесконечно уже после смерти организма - отсюда случаи сохранения тел, не подвергающихся разложению, и этой возрождающейся крови. Профессор Боуэн из Лионского университета в конце 80-х годов заявил, что это явление в прошлом было более распространенным, чем теперь. Постепенное угасание какой-то мутантной или реликтовой генетической доминанты, ответственной за нетленность, привело к тому, что в настоящее время подобные случаи практически неизвестны.

Что это - действительное чудо или все же объяснимо с точки зрения науки?

Прошу прощения, что в посте (выше) не все примеры связаны с католической церковью