Я очень мало знаком с традицией ПЦ, прочитав в другой теме
Дело в том, что восточные христиане считают, что хлеб и вино становятся Телом и Кровью в тот момент, когда верующий получает Причастие.
возник вопрос: а что тогда делает православный священник у алтаря, если пресуществление происходит во рту верующего, а не на алтаре? И почему, если в ПЦ существует практика сохранения пресуществленного Тела Христова для больных, Оно никак не почитается, ведь Оно где-то хранится?
Честно говоря, впервые столкнулась с такой интерпретацией Евхаристии у православных.
О почитании преждеосвященных Святых Даров, Которые везут болящему, можно сказать, что православный священник не имеет права даже слово молвить по пути (а кто ездил с католическими священниками с Евхаристией для болящих, понимает, КАК это отличается от нашей практики
)...
А по поводу "
пресуществления" в РПЦ могу сказать следующее:
во-первых, на самО слово "
пресуществление" православные реагируют, - будьте-нате!
А в каждом католическом храме в алтаре хранятся
Святые Дары – пресуществленные на Литургии частицы Тела Христова. Там всегда горит лампада, известны чудеса, связанные с Евхаристией (эти чудеса продолжаются и в наше время, сомневающиеся могут съездить и убедиться лично):
Чудо в Ланчано:
http://crusader.org.ru/lanciano.htmlВариант "Любите друг друга":
http://media.catholic.by/lubite/n6/article...%D1%E8%E5%ED%E5Чудо в Сиене:
http://catholic.at.ua/index/0-100,ИБО ОН УТВЕРЖДАЕТ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ФИЗИЧЕСКОЕ,А НЕ ДУХОВНОЕ,ХЛЕБА И ВИНА В РЕАЛЬНЫЕ В МОЛЕКУЛЯРНОМ И ХИМИЧЕСКОМ СОСТАВЕ КРОВЬ И ПЛОТЬ,ЧТО НЕ ПРИНИМАЕТСЯ ПРАВОСЛАВНЫМИ,ХОТЯ ИМЕЕТ ГОРЯЧИЕ СПОРЫ. ТЕМ БОЛЕЕ ВАШИ "ДАРЫ"ПОДОБНО ЕВРЕЙСКИМ ОПРЕСНОКАМ БЕЗ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ДРОЖЖЕЙ,ХОТЯ В ГРЕЧЕСКОМ ПЕРЕВОДЕ ЕВАНГЕЛИЯ ЯСНО НАПИСАНО,ЧТО НА ТАЙНОЙ ВЕЧЕРЕ ИСПОЛЬЗОВАЛИ АРТОС-ПО ГРЕЧЕСКИ ДРОЖЖЕВОЙ ХЛЕБ,ИМЕННО ЧТОБЫ ПАСХА ХРИСТОВА УЖЕ ОТЛИЧАЛАСЬ ОТ ИУДЕЙСКОЙ.ЕСЛИ БЫ СЧИТАЛИ ЧТО ВАШИ "ДАРЫ"И ЕСТЬ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТОВЫ,ТО У НАС БЫ БЫЛО ЕВХАРИСТИЧЕСКОЕ СООБЩЕНИЕ,Т.Е.СОВМЕСТНОЕ ПРИЧАСТИЕ,ЧЕГО НЕТ,СЛАВА БОГУ.У НАС ТОЖЕ ЧУДЕСА НА КАЖДОМ ШАГУ,И В ЖИЗНИ КАЖДОГО ПРАВОСЛАВНОГО НЕ МАЛО СЛУЧАЕВ ЧУДЕСНЫХ,Я УВЕРЕНА.НО НЕ РАДИ ЧУДЕС МЫ ПРИШЛИ К БОГУ,А РАДИ НЕГО САМОГО И РАДИ СПАСЕНИЯ.БЛАЖЕННЫ НЕ ВИДЕВШИЕ-И УВЕРОВАВШИЕ.И ДАЖЕ ЕСЛИ АНГЕЛ С НЕБЕС СПУСТИТСЯ И БУДЕТ УЧИТЬ НЕ КАК МЫ УЧИМ,ДА БУДЕТ АНАФЕМА,-ТАК ГОВОРИТ АПОСТОЛ.
Во-вторых, в
КАТЕХИЗИСЕ ПРАВОСЛАВНОЙ КАФОЛИЧЕСКОЙ ВОСТОЧНОЙ ЦЕРКВИ, составленном
святителем Филаретом, Митрополитом Московским, не всё так мрачно и чудовищно (и термин "
пресуществление" вполне себе спокойно звучит):
Цитата
335 Важнейшим действием этой части литургии является произнесение слов, которые сказал Иисус Христос при установлении Таинства: приимите, ядите: сие (это) есть Тело Мое... пийте от нея вси (пейте от нее все): сия бо есть Кровь Моя Новаго Завета (Мф. 26, 26-28); и затем — призывание Святого Духа и благословение Даров, то есть принесенных хлеба и вина.
336 Это особенно важно потому, что при этом действии хлеб и вино прелагаются, или пресуществляются, в истинное Тело Христово и в истинную Кровь Христову.
337 О слове «пресуществление» в «Изложении веры Восточных Патриархов» сказано, что словом «пресуществление» не объясняется, каким образом хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Господни, ибо этого нельзя постичь никому, кроме Бога; но показывается только то, что истинно, действительно, и существом хлеб бывает самым истинным Телом Господним, а вино — самой Кровью Господней.
338 Подобно тому преподобный Иоанн Дамаскин о Святых и Пречистых Тайнах Господних пишет: «Тело есть воистину соединенное с Божеством, еже (которое) от Святые Девы начало восприя, не яко (не как) вознесшееся Тело с Небесе нисходит, но яко самый хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Божию. Аще ли же образа (способа), како бывает, ищеши, довольно ти есть услышати, яко Духом Святым: имже образом и от Богородицы Духом Святым Себе Самому и в Себе Самом плоть Господь состави: ниже более что вем, но токмо яко (даже не знаю более того, что) Божие Слово истинное, действительное и всемощное есть, образ же неиспытанный (непостижимый)» (Точное изложение православной веры. Кн. 4. Гл. 13. С. 7).
0
Было желание подчеркнуть, что и перед католическим богослужением в храме живой Христос, а не только во время оного.
. Вот с такой вот дикостью-невежеством обязательно надо бороться.
